齐物书舍-齐物书舍-第117页
齐物书舍的头像-齐物书舍
管理员
万物静观皆自得丨微信公众号【齐物书舍】

《老子》10_述评

<p>《老子》10_述评</p>-齐物书舍
本章主题在于说明修身兴国之道,并非有的学者所讲的“进一步发挥老子消极无为的政治观点”。修身兴国是老子人生哲学探讨的重大课题。而其总原则是循乎自然,以保全本性;谦下柔弱,以消除横逆。...
05212

《老子》11_07_校笺_07_范应元

<p>《老子》11_07_校笺_07_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“故凡有形之以為利者,皆无形之以為用也,不特車、器、室然尔。何以验之?吾之身有形也,其中有无形者之以為用也。岂特吾身?凡天地万物皆然也。”
0528

《老子》12_05_校笺_09_水海

<p>《老子》12_05_校笺_09_水海</p>-齐物书舍
水海按:帛书甲、乙本文次与通行本稍异,似有错简。《左传·昭公二十五年》正义引“五味令人口臭,五色令人目盲,五音令人耳聾”。其文次又不同。《庄子·天地篇》云:“且夫失性有五:一曰五色...
05215

《老子》13_02_校笺_08_张煦

<p>《老子》13_02_校笺_08_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“赵作‘何謂辱’,吕、苏作‘何謂寵辱’,葛、林作‘何謂寵辱’。”
0528

《老子》13_03_校笺_16_蒋锡昌

<p>《老子》13_03_校笺_16_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“陈碧虚谓河上本作‘寵為上,辱為下’,与宋本及《道藏》本又异,可知即同一河本,亦各有不同也。”
05211

《老子》13_05_校笺_03_奚侗

<p>《老子》13_05_校笺_03_奚侗</p>-齐物书舍
奚侗云:“吴澄本无‘是謂寵辱若驚’六字,以下文例之,似是。”
05214

《老子》13_08_校笺_14_马其昶

<p>《老子》13_08_校笺_14_马其昶</p>-齐物书舍
马其昶云:“寵、辱之所以為患者,以吾有身也;若无吾身之存念,则与天地万物為一体,安往而不逍遥哉!”
05215

《老子》14_01_校笺_05_范应元

<p>《老子》14_01_校笺_05_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘幾’字,孙登、王弼同古本。傅奕云:‘幾者,幽而无象也。’道无色,視之不可見,故名之曰幾。”
05212

《老子》14_03_校笺_04_范应元

<p>《老子》14_03_校笺_04_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘搏’,手击也。”
05211

《老子》14_13_校笺_03_严可均

<p>《老子》14_13_校笺_03_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘以知古始’,御注、王弼作‘能知’。‘是謂道己’,御注、河上作‘道紀’,审观王弼注亦是‘己’字。”水海按:景龙本作“己”,因“紀”是后出字,“己”则為“紀”的初字。《说...
05211

《老子》14_音韵_01_江有诰

<p>《老子》14_音韵_01_江有诰</p>-齐物书舍
本章江有诰韵读謂:夷、希、微、詰、一、昧、物韵(脂部,昧音密)。狀、象、恍韵(阳部,恍去声)。首、後韵(幽侯合韵)。有、始、紀韵(之部)。姚文田謂:夷、希、微韵(五齐平声),詰、一...
0529

《老子》30_05_校笺_12_任法融

<p>《老子》30_05_校笺_12_任法融</p>-齐物书舍
任法融释义云:“‘矜’:逞能。‘伐’:自夸。‘驕’:傲慢。征戰勝利,再不可以逞能、自夸、驕傲。”
05215

《老子》31_04_校笺_04_张煦

<p>《老子》31_04_校笺_04_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“苏、吕、赵无‘是以’二字。石田羊一郎以此二句為衍文。”
0528

《老子》31_09_校笺_01_校勘

<p>《老子》31_09_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。宋徽宗本、彭耜本、金时雍本无“夫”字,“人”后有“者”字,无“以”字,作“樂殺人者,不可得志於天下矣”。吴澄本、明太祖本、《永乐大典》本作“...
05212

《老子》31_09_校笺_06_王昶

<p>《老子》31_09_校笺_06_王昶</p>-齐物书舍
王昶云:“至元同开元(即御注本)。邢州‘志’作‘意’,无‘矣’字。”
05213

《老子》31_12_校笺_02_焦竑

<p>《老子》31_12_校笺_02_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘衆多’,王弼作‘之衆’;古本下有‘則’,下同。”
05215

《老子》32_02_校笺_09_马叙伦

<p>《老子》32_02_校笺_09_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“按:‘樸’,易州、宋河上作‘朴’,彭、范、张之象同此(‘樸’)。罗卷‘莫’作‘不’。宋河上及各本并作‘不敢臣’。伦谓‘敢’字讹。《淮南子·道应训》‘故莫敢與之争’,《治...
05212

《老子》32_06_校笺_08_胡适

<p>《老子》32_06_校笺_08_胡适</p>-齐物书舍
胡适云:“王弼今本‘之’作‘止’,下句同。今依河上公本改正。‘之’、‘止’古文相似,易误。”
05210

《老子》32_07_校笺_12_肖天石

<p>《老子》32_07_校笺_12_肖天石</p>-齐物书舍
肖天石云:“知止其所当止,而不止其所不当止,吉祥止止,以‘止至善’为止,而自不殆。”
0529

《老子》33_02_校笺_01_校勘

<p>《老子》33_02_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二语,甲本作“自知□,□□”,损掩“者,明也”三字,《甲本释文》已校补;乙本作“自知,明也”,无“知”后“者”字。今从《甲本释文》本。傅奕本、白文本、范应元本同此两句。其他诸本皆...
0528

《老子》33_02_校笺_11_冯达甫

<p>《老子》33_02_校笺_11_冯达甫</p>-齐物书舍
冯达甫云:“燃燭点灯,但能照見别人面目,却看不到自己真容。既能照人并能照己的,只有明鉴。故真正高明的人,不在知人,而在自知。”
05214

《老子》33_08_校笺_04_马叙伦

<p>《老子》33_08_校笺_04_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“宋河上‘忘’作‘亡’。《治要》引作‘妄’。《列子·仲尼篇》注引、《弘明集》六僧绍《正二教论》引并作‘亡’。成疏曰:‘欲明死而不死不壽而壽也;’是成亦作‘亡’。”
0526

《老子》34_01_校笺_06_王昶

<p>《老子》34_01_校笺_06_王昶</p>-齐物书舍
王昶云:“至元作‘大道汎兮’。”
0525

《老子》34_04_校笺_13_水海

<p>《老子》34_04_校笺_13_水海</p>-齐物书舍
水海按:《老子》原本应有“則恒无欲也”一句。本篇是论“道”的特性、功能的,所以上句言“萬物歸焉而弗為主”,此句自然以“則”(通行本作“故”,“則”猶“故”,申事之词也,详见《古书虚...
05211

《老子》34_07_校笺_14_高明

<p>《老子》34_07_校笺_14_高明</p>-齐物书舍
高明云:“王弼注云:‘為大於其细,图难於其易。’此采《老子》第六十三章文。按至道无為,但无术者常為无為下功夫、动脑筋,故所求而弗得。此因其意不忘於所求,尽虑而谋,反被其制,故老子谓...
0525

《老子》34_音韵_03_朱谦之

<p>《老子》34_音韵_03_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“按居,鱼部,主,侯部,此侯鱼通韵。‘居’本作‘有’。又按‘道汜’本又作‘汎’,范应元‘汜音泛’,非也。‘汜’当音纪,此章汜、右、辭、有、主為韵,《楚辞·天问》汜、晦、里...
0529

《老子》35_02_校笺_10_饶宗颐

<p>《老子》35_02_校笺_10_饶宗颐</p>-齐物书舍
饶宗颐云:“‘安平大樂’,《想尔》‘樂’字连上读,玄本‘大’作‘太’,断句,‘樂’字连下读。”
0526

《老子》35_04_校笺_15_张舜徽

<p>《老子》35_04_校笺_15_张舜徽</p>-齐物书舍
张舜徽云:“此数句,帛书甲、乙本最为完足,今据写正。甲、乙本并作‘出言’,乃原文也。他本作‘出口’者,乃由‘言’字缺烂而为‘口’耳。惟帛书‘道之出言也’句,上有‘故’字,下有‘曰’...
0525

《老子》35_05_校笺_08_马叙伦

<p>《老子》35_05_校笺_08_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“二十三章‘希言自然’,弼注曰:‘下章言道之出言,淡兮其无味也,視之不足見,聽之不足聞;’则王同此(‘淡兮其无味’),‘味’下有‘也’字。今王本盖为后人依别本改之矣。罗卷...
0529

《老子》36_01_校笺_08_张煦

<p>《老子》36_01_校笺_08_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“‘翕’,葛、苏、林作‘噏’;吕、赵作‘歙’。”
0526