《老子》14_08_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“兮”误译作“呵”；乙本“兮”，亦误译作“呵”，“名”作“命”。宋刊河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、易玄本、敦煌丙本、楼正本、节解本、成玄英本、李约本、强思齐本、...
《老子》14_音韵_08_水海
水海按：“視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故園而為一。”微【mǐwei】、希【xǐei】，微部；夷【ǐei】，脂部；微部【ei】和脂部【ei】，...
《老子》38_03_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“上德无為而无以為也”是也。俞樾、马叙伦、许抗生等人皆失校，而张松如、陈鼓应正校为“上德无為而无以為”。据帛书甲、乙本可知，《老子》没有说过“道常无為而无不為”的...
《老子》41_11_校笺_03_王先慎
王先慎云：“傅本‘音’作‘言’，与各本全异。”
《老子》45_04_校笺_07_许抗生
许抗生云：“赢，有余利也。絀，甲本作‘纳’，乙本此句仅存一‘絀’字。严遵《道德指归》：‘是以赢而若絀。’今据补。‘炳’恐为‘大辯如訥’之‘訥’字误入此句。絀，不足也。”
《老子》47_04_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘是以聖人不行而至，不見而名，不為而成’，‘至’，一作‘知’。通於一，而万事毕。吴幼清曰：‘不待行出，而已如徧至其处，故能悉知天下之事。不待窥見此物，而能名其理，故不窥牖...
《老子》39_16_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“是故不欲□□若玉，硌□□□”，“不欲”后损掩“禄禄”二字，“硌”后损掩“硌若石”三字。帛书《老子甲本释文》校注云：“硌（luò），左旁残，仅存上划，据乙本释。”帛书...
《老子》41_08_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损掩；帛书乙本损掩一“媮”字，今据傅奕本、广明本校补。严遵本“廣德”作“盛德”，两“如”字作“若”，“媮”作“偷”，谓“盛德若不足，建德若偷”。吴澄本“廣德”作“廣...
《老子》45_04_校笺_11_吴澄
吴澄云：“以成为成，盈为盈，直为直，巧为巧，辯为辯，小矣。若缺则非成，若冲则非盈，若屈则非直，若拙则非巧，若訥则非辯，乃为成、盈、直、巧、辯之大者也。《老子》一书，皆是此意，大抵相...
《老子》27_06_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“聖（简作圣）”假作“聲（简作声）”（上古二字皆为书纽耕部），《甲本释文》已校正。乙本“聖（简作圣）”省作“职”，《乙本释文》已校正。想尔本、顾欢本、景龙本、敦煌丁...
《老子》27_08_校笺_11_张松如
张松如云：“帛书甲、乙本作‘故善人，善人之師；不善人，善人之資也’。两句，河上、王、傅俱作：帛书老子校笺译评796‘故善人者，不善人之師；不善人者，善人之资。’范与诸唐本及《淮南子》...
《老子》27_12_校笺_08_水海
水海按：张舜徽说非是。《老子》原本当作“眇要”。“眇（miào）”，微小、微妙之义。《说文·目部》：“眇，一目小也。”沈涛《说文古本考》：“《易经·履卦》释文引作‘小目’，盖古本作‘...
《老子》28_01_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“六十一章：‘牝常以静勝牡，以静為下。’牝，雌也。牡，雄也。《老子》以雌表好静好下之德，以雄表好动好上之德。《说文》：‘谿，山渎无所通者，从谷，奚声。’《尔雅·释水》李注...
《老子》28_04_校笺_05_高亨
高亨云：“按：此文本作‘知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於婴兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。’其‘守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒...
《老子》28_10_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘官長’，‘長’丁丈反。”
《老子》29_07_校笺_08_毕沅
毕沅云：“‘培’，河上作‘载’，王弼作‘挫’。‘墮’，俗作‘隳’，非。”
《老子》29_08_校笺_08_古棣
古棣云：“‘是以聖人去甚、去太、去奢’，各本‘去奢’在‘去太’前。按‘去奢在后為是，‘奢’与‘墮’、‘羸’、‘吹’、‘隨’為韵，五字皆入歌部。如‘去太’在后则失韵。帛书甲本、乙本正...
《老子》30_01_校笺_12_想尔注
想尔注云：“治国之君务脩道德，忠臣辅佐务在行道。道普德溢，太平至矣。吏民怀慕，则易治矣。不可以兵彊也。兵者非吉器也，道之设形，以威不化，不可专心甘樂也。”
《老子》21_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“濘呵嗚呵，中有請吔”，二处“呵”，皆為“兮”之时译，今复原，“嗚（简作鸣）”则为“冥”之假借（上古二字皆為明母耕部）；后句“兮”作“吔（yē）”。帛书乙本作“幼...
《老子》24_01_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘跂’，王弼、陆作‘企’。‘跂’与‘企’同。薛云：‘举踵曰跂，张足曰跨。立欲增高，则反害其立；行欲增阔，则反害其行。’”
《老子》77_06_校笺_11_高明
高明云：“帛书研究组误将乙本残文‘有以取’三字补作‘有以’二字，读为‘夫孰能有餘而有以奉於天者’。‘奉’前丢‘取’字，则经义全失。世传今本作‘孰能有餘以奉天下’；‘孰能以有餘以奉天...
《老子》79_述评
这里老子提出'怨'，并指出了杜绝产生'怨'的根源等问题。 老子认为'怨'是一种产生社会祸乱的因素，要自善修德，杜绝'怨'于未生。如果等到'大怨发生而再希图和解，那定会留下余怨'，这当然不是妥...
《老子》01_03_校笺_07_水海
水海按：蒋说是，《老子》原本则有“之”、“也”二虚字，景龙本等特删去。“无名”，亦即“无”，则指“道”。蒋锡昌云：“按：天地未辟以前，一无所有，不可思议，亦不可名，故强名之曰‘无名...
《老子》59_01_校笺_12_韩非子
《韩非子·解老》云：“聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳...
《老子》14_09_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是胃无狀之狀，无物之□”，“謂（简作谓）”假作“胃”（上古二字皆為匣纽物部），损掩一“象”字，《甲本释文》已校补。乙本如此。唯“謂（简作谓）”假作“胃”，《乙本...
《老子》48_述评
老子政治思想的核心是“无为”。本章讲的中心议题就是“无为”。 老子谈这个问题，是先从“为学”和“闻道”这两种不同的学习方法和认识方法谈起的。“为学者”所探求的“学”，是“政教礼乐之...
《老子》57_02_校笺_10_水海
水海按：作“奇”是，作“其”为借字（上古二字皆为群纽）。从军事学的角度来说，“奇”、“正”是古代兵家研究制敌取胜的一种理论。“正”指一般的、正常的制敌取胜之术；“奇”指特殊的、变化...
《老子》32_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□王若能守之，萬物將自賓”，前句句首损掩“侯”字，《甲本释文》已校补；乙本同此二句。今从乙本。想尔本、索洞玄本、景龙本、敦煌丁本、遂州本、傅奕本、白文本、姚鼐本...
《老子》35_08_校笺_17_肖天石
肖天石云：“惟斯无味之味，无色之色，无声之声，无象之象，无体之体，其为用也，则无穷无尽。”
《老子》36_08_校笺_12_古棣
古棣云：“‘邦’是故书，作‘國’乃避汉高祖刘邦讳而改。帛书脱‘之’字。无‘之’字，句子不完整，不合语法，非《老子》之旧。‘示人’，各本皆如此；唯帛书本、想尔本作‘視人’。按：‘示’...
