《老子》10_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，《甲本释文》本校补为“明白四達，能毋以為乎？”帛书乙本作“明白四達，能毋以知乎？”今从帛书乙本。（宋）李荣本“四”字作“洞”，“毋”作“无”，无“以”字，谓“...
《老子》12_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘五色’，青赤白黑黄也。‘令’，力征反。‘盲’，陌庚反。”
《老子》12_01_校笺_10_范应元
范应元云：“人多以见色為明，而鲜能反照于无色之色，可谓盲矣。”
《老子》12_06_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“高本汉《老子韵考》所据本无‘是以聖人’四字。”
《老子》12_06_校笺_09_吴澄
吴澄云：“聖人但為实腹而养气，不為悦目而徇物也。故悉去彼在外之诸妄，而独取此在内之一真。上言‘目盲’、‘耳聾’、‘口爽’、‘心狂’、‘行妨’五者，下但言‘不為目’，盖举一，以包其四...
《老子》13_09_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本作‘故貴以身為天下者···’，范注‘古本’二字，陈碧虚引王弼本与傅、范同，当亦王弼之古本。遂州本作‘故貴以身於天下者····’；敦煌两本作‘故貴以身於天下.··...
《老子》14_03_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“‘搏’乃‘搏’字之误。‘搏’即《淮南子·俶真训》‘搏垸刚柔’之‘搏’。《一切经音义》引《通俗文》‘手团曰摶’，是也。《易·乾凿度》云：‘視之不見，聽之不聞，循之不得，故...
《老子》14_04_校笺_06_许抗生
许抗生云：“‘致詰’，甲、乙本皆作‘至計’，傅奕本、通行本皆作‘致詰’。今从傅本。‘至計’、‘致詰’，音近而误。致詰即推问之义。”
《老子》14_08_校笺_10_武内义雄
武内义雄云：“按《释文》唯出一‘繩’字，谓‘河上本作繩’，其义不可能解。卢文弨考证谓‘当是作繩繩’。王本既作‘繩繩’，则河上本作‘繩繩’，亦无以异于王本。旧钞河上本‘繩繩’下有‘兮...
《老子》14_09_校笺_03_范应元
范应元云：“‘是謂无狀之狀，无物之象’，古本。《淮南子》、扬雄、傅奕同古本。”
《老子》14_09_校笺_12_范应元
范应元云：“謂道不可以狀言，而万狀由之而著，故曰‘无狀之狀’。道不可象言，而万象由之而見，故曰‘无物之象’。”
《老子》14_12_校笺_06_奚侗
奚侗云：“《诗经·思齐》：‘以御於家邦。’郑笺：‘御，治也。’《国语·鲁语》‘九有’，高注：‘有，域也。’古今异世，道常不变，可持以治今之邦域也。”
《老子》15_02_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：白‘玄’字作‘圓’，范‘識’作‘测’，各本及《史记·老子列传》、《文选·魏都赋》注、《闲居赋》注、《后汉书·党锢传》注引并同此（作‘微妙玄通，深不可識’）。《论语义...
《老子》30_03_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“苏上有‘故’字，‘有’作‘者’。《治要》‘有’作‘者’。按：强本成疏引经文云：‘故善者果而已；’是成作‘故善者果而已’。‘有’当从诸本作‘者’，俞说是也。按：《左传·宣...
《老子》30_07_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏引经文云：‘是果而勿强。’是成‘果’上有‘是’字。‘果’上当从范本增‘是謂’二字。‘是謂果而勿强’，与下文‘是謂不道’并列。十四章：‘是謂无状之状，···.是謂...
《老子》31_06_校笺_07_范应元
范应元云：“盖殺伐之事，非以為常也。兵者，凶器，非君子之器，不得已而用之。故凡兵至於不容不用，則君子惟以禁暴除乱也。”
《老子》32_01_校笺_03_俞樾
俞樾云：“‘道常无名’，按：‘常’與‘尚’通，说见首章（谓‘《史记·卫绾传》：剑尚盛，《汉书》尚作常；《汉书·贾谊传》：尚惮以危为安，《贾子·宗首篇》尚作常。并常與尚古通之证也。尚...
《老子》32_03_校笺_11_王弼
王弼注云：“抱樸无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自賓而道自得也。”
《老子》32_音韵_04_古棣
古棣云：“劳健以‘名’与‘臣’、‘賓’诸字为韵，而断‘道常无名’为句，言之成理，持之有故；但是终久不能成立。此章第一段为疏韵，皆两句一韵，‘臣’、‘賓’、‘均’为韵，奇句不入韵。《...
《老子》33_02_校笺_05_水海
水海按：马、朱说皆是。又，“自知者明也”：《老子》上句先肯定“知人”，此句强调的是“自知”，“自知”才是“明”，即所謂“自知之明”，“自知”是超于“智”之上的（见前引王弼注文）。 ...
《老子》33_07_校笺_05_叶梦得
叶梦得云：“所者，人之所安也。人之所安，莫大于道。《周易》曰：‘艮其止，止其所也。’所，猶有在道，变通不穷，则无所不在，随所在而安之，孰不可为久者，所謂道乃久也。”
《老子》34_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“五注、达真、黄、邵并作‘是以聖人能成其大也’；叶无‘成’字，馀同。”水海按：彭耜本无“能成其大也”。
《老子》35_02_校笺_14_王安石
王安石注云：“大象者，道之喻，執其大，则为万物之所歸向；吾能顺性命之理，受之而不逆，故往而不害。能安则能平，能平则能泰。善安然后至于平，平然后至于泰也。”
《老子》36_06_校笺_19_范应元
范应元云：“圣人见造化消息盈虚之运如此，乃知常勝之道是柔弱也。盖物至於壮则老矣。”
《老子》36_今译
将要收缩他，必须姑且扩张他；将要削弱他，必须姑且增强他；将要除掉他，必须姑且亲近他；将要使他丧失，必须姑且使他获得。这就叫做深邃的预见。柔弱能战胜刚强。鱼儿不可以离开深潭，国家权力...
《老子》37_03_校笺_06_张煦
张煦云：“苏‘樸’作‘朴’，下同。”水海按：道藏苏辙本作“樸”，而不作“朴”。
《老子》37_04_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“按《释文》大书‘吾將鎮之以无名之樸，夫亦將无欲’十四字，则今本重‘无名之樸’四字，乃涉上文而衍。”
《老子》37_05_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：‘靖’，各本作‘静’。宋河上、张之象‘正’作‘定’。譣河上注曰：‘能如是者，天下將自正定也。’（藏疏本引‘定’上有‘安’字）。是河上作‘正’。”
《老子》49_06_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按臧疏引节解曰：‘故道常得其信也。’是节解‘得’字同此，‘矣’作‘也’。然以上句例之，当亦作‘得信矣’。”
《老子》49_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘聖人之在天下’，严遵、王弼同古本。”水海按：今譣之严遵本和王弼本，皆无“之”字。然王弼注云：“是以聖人之于天下·”王弼本似有“之”字。
