《老子》52_03_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本脱“既知其子”一句，下两句同。帛书乙本仅“殆”作“怡（ǎi，《广韵》夷在切，上古影纽之部）”，為“殆”的假借（二字上古皆为之部）；它文全同。今两本互校，得此三句。景...
《老子》52_07_校笺_05_水海
水海按：高说非是。《淮南子·道应训》引有“歸”字，正与帛书本合，说明至少汉初《老子》有“歸”字。《老子》亦曾说过“夫物芸芸，各復歸其根”（通行本第十六章）、“绳绳不可名，復歸于无物...
《老子》55_08_校笺_13_水海
水海按：河上公注为“日祥”（日以长大）、成玄英疏为“多祥”（多贪世利）皆为误解。李道纯不解“祥”义，以“不祥”改训“祥”，更是误甚。他如：训“祥”为“妖祥”、“眚祥”、“祥痒”、“...
《老子》56_音韵_02_水海
水海按：“知者弗言，言者弗知。”两知字为韵，知属支部。为首尾韵例。钱大昕《十驾斋养新录》已指出《诗经·周南·麟之趾》即为首尾韵例（详见校笺文）。朱谦之《老子韵例》“首尾韵例”举“知...
《老子》58_06_校笺_11_水海
水海按：“祆”、“祦”、“訞”、“妖”，皆为异体字。“祆”，《集韵·宥韵》：“祦，《说文》：‘地反物为祺。’或省，通作‘妖’。”《荀子·天论篇》“袄怪不能使之凶”，杨柳桥诂：“陆德...
《老子》38_09_校笺_08_高明
高明云：“傅奕本‘始’作‘首’，下有‘也’字，则为‘前識者，道之華，而愚之首也’。帛书末句‘而愚之首也’，世传本多同王本作‘而愚之始’，唯傅奕本与帛书同，《韩非子·解老》引亦作‘而...
《老子》39_11_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；帛书乙本无“而”字。今从甲本。严遵本、宋刊河上公本、王弼本、御注三本、傅奕本、景龙本、遂州本、楼正本、李约本、强思齐本、杜光庭本、宋徽宗本、邵若愚本、苏辙本、陈...
《老子》41_13_校笺_02_水海
水海按：帛书作“褒”是，他本皆作“隱（简作隐）”，误也。早年高亨指出：“道隱无名，疑当作‘大道无名’。盖‘大’字转写捝去，后人以意增‘隱’字耳。”可知“隱”为误。然不作“大道无名”...
《老子》41_音韵_02_朱谦之
朱谦之云：“笑，宵部；道，幽部，幽宵通韵。唯道音盗，似误。‘道’，徒皓切，古，徒苟切。‘道’首声，九章与守、咎韵，十四章与有韵，四十七章与牖、少韵，此其例证。又，谷、辱、足、偷、渝...
《老子》46_02_校笺_10_水海
水海按：蒋、朱则释“戎馬”为“牸馬”、“牝馬”等；蒋谓“生於郊”为“驹犊生於战地”等。此释迂曲，亦不可通。 又，魏源引王弼注语：“天下有道，知足知止，无求於外，各修其内而已。故卻走...
《老子》25_05_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼作‘字之曰道’。”
《老子》25_08_校笺_03_严可均
严可均云：“‘道大’，各本‘道’上有‘故’字；‘王大’，各本‘王’下有‘亦’字。”
《老子》25_10_校笺_01_校勘
此四句，帛书甲本作“人法地，□法□，天法□，□法□□”，第二句损掩“地”和“天”，第三句损掩“道”，第四句损掩“道”和“自然”，帛书《甲本释文》已校补；帛书乙本同此四句。今从乙本。...
《老子》28_07_校笺_03_河上公
河上公注云：“白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭明达，当復守之以默默，如暗昧无所见。如是則可為天下法式，則其德常在。”水海按：此说甚确。此段意思是：明达事理的聖人，不炫露耀物，而...
《老子》30_01_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘佐’，应作‘左’。王真作‘不以兵强於天下’。”
《老子》70_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上、王弼作‘則我者貴’。”水海按：今道藏王弼本、张之象刊王弼本注云：“唯深，故知之者希也。知我益希，我亦无匹，故曰‘知我者希，則我者貴’也。”此王本则作“則我者貴”。然...
《老子》73_04_校笺_10_大田晴轩
大田晴轩云：“‘坦然’平貌，言天道平易，似无謀者，而歙、張、與、奪、善謀而不失也。‘坦然”或作‘繟然’，繟，音闡，舒缓貌，亦通。”
《老子》75_述评
这一章是上一章的姊妹篇，其主旨是反剥削反暴敛。 租税制度，是封建性质的经济剥削形态。它是伴随着封建土地占有制的出现而产生的，它又是伴随着封建地主经济的发展而逐步被推广的。它产生于春...
《老子》78_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作'天□□□□，□□□行也'，前句损掩四字，《甲本释文》校补为'下莫不知'，后句损掩三字，则校补为'而莫能'。帛书乙本前句同此，后句作'而□□□□也'，损掩'莫之能行'四字，...
《老子》02_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘萬物作焉而不為始’，古本。王弼、杨孚同古本。‘作’者，动也。盖寂然不动、感而遂通者道也。聖人体道而立，物感而後应，故不為始也。萬物之生育运为，皆由于道，而道未尝以為己...
《老子》03_03_校笺_11_劳健
劳健云：“此二句总摄上文，盖本古语，老子引之，又推阐其义，以為治民之道也，当无‘民’字。”
《老子》20_02_校笺_10_楼于烈
楼于烈云：“‘唯’，唯諾。‘诃’，《说文》：‘大言而怒也。’原为‘阿’，据刘师培、易顺鼎说校改。易说：‘唯’、‘阿’义同，于文不合，疑‘阿’当作‘呵’。按刘、易之说是。据长沙马王堆...
《老子》20_11_校笺_08_奚侗
奚侗云：“‘遺’，借为‘匱’，不足之意。《礼记·祭义》‘而穷老不遺’，《释文》‘遺，本作匮’，是其证。”于省吾曰：“按‘遺’应读作‘匱’，二字均谐‘贵’声，音近字通。《广雅·释诂》...
《老子》15_14_校笺_20_水海
水海按：“夫唯···是以···”，古汉语固定格式，由连词性结构“夫唯”和连词“是以”组成。整个格式表示因果关系。“夫唯”（夫惟）用于前一个分句，引出原因来，并表示其唯一性；“是以”...
《老子》16_08_校笺_04_水海
水海按：通行本删去经文“妄”字欠妥，当补。高说是。然帛书甲本作“”，而不作“妄”。“”（máng），同茫，暗昧，引申为茫然无知、昏昧无知。乙本作“芒”，则为“茫”的古字。《庄子·盗跖...
《老子》16_今译
达到虚寂的极致，执守静察的方法。万物相互依傍地生长，我由此观察它们循环往复的规律。自然之物虽然纷繁众多，但最终又各自复归于它们的本原和虚静状态。虚静，这就是回到生命的起点。回到生命...
《老子》17_01_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《文子·自然篇》：‘故太上，下知而有之。’亦作‘下知’。《韩非子》‘智’字当读‘知’，观其下文‘此言太上之下，民无说也’一语，可证。刘氏读‘知’为‘智’，非是。马氏一则...
《老子》21_07_校笺_06_水海
水海按：马氏之说是，帛书甲、乙本正作“自今及古”。宋张太守汇刻四家（唐明皇、河上公、王弼、王雱）注本引王弼注云：“故曰：‘自今及古，其名不去’也。”正与范氏所见王弼本相合。且汉代严...
《老子》49_05_校笺_03_吴澄
吴澄云：“民之善、不善，信、不信；聖人不分其是非，皆以為善，以為信。不惟善者得善，信者得信；而不善者亦得善，不信者亦得信矣。‘得’谓民得此善，信而不失，盖不善、不信亦化而為善、信，...
《老子》49_09_校笺_07_水海
水海按：据帛书甲本看来，《老子》原本当作“渾心”。“渾其心”乃“渾心”注文窜入。“渾渾”或“渾渾焉”，乃后人因与上文“翕翕”（或“歙歙”等）或“翕翕焉”（或“歙歙焉”等）為对所改《...
