《老子》23_01_校笺_06_奚侗
奚侗云：“希言顺乎自然，与第五章‘多言数穷’相反。然以文例求之，必有偶语，上下或有捝简。”
《老子》25_02_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“《释文》出‘寞’字，又引河上云‘寥空无形’，是王本作‘寞’。”
《老子》25_09_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“傅本作‘而王處其一尊’，‘尊’字殆‘焉’字形似而误。《广弘明集·法珠对傅奕废佛僧事》引下句作‘而道居其一’。又‘處’字，馆本、傅本均作‘處’，范本作‘居’，作‘處’是也...
《老子》26_02_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：《韩非子·喻老》‘是以’作‘故曰’。白、张嗣成、张之象、臧疏‘君子’并作‘聖人’，各本及《韩非子》引同此（作‘君子’）。成疏曰：‘言君子達人終日行化。’则成亦作‘君...
《老子》27_01_校笺_11_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘轍’作‘輒’，‘迹’作‘跡’。”
《老子》27_04_校笺_06_毕沅
毕沅云：“开元石刻作‘揵’。《说文解字》：‘楗，限門也。’是应用‘楗’，不得以車辖之‘键’当之。”水海按：开元石刻（即御注本）本句作“善閇无關揵不可開”。
《老子》27_04_校笺_09_纪昀
纪昀云：“‘善閉无關楗而不可開’，按：‘楗’，原本作‘鍵’，今据《释文》校改，注同。”
《老子》27_04_校笺_15_许抗生
许抗生云：“‘關籥’，甲本作‘阐籥’，乙本作‘關籥’，傅奕本作‘關键’。吴澄说：‘關鍵，拒門木也。横曰關，竖曰鍵。’‘閳’、‘關’义同。‘籥’与‘鑰’同。‘籥’有閉之义，以鎖鎖之叫...
《老子》27_06_校笺_05_张煦
张煦云：“吕同王弼本（作‘是以聖人常善救人，故无棄人’）。”
《老子》27_06_校笺_16_王弼
王弼注云：“聖人不立形名以检于物，不造进向以殊棄不肖。辅万物之自然而不为始，故曰‘无棄人’也。不尚贤能，则民不争；不贵難得之貨，则民不为盗；不見可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，...
《老子》27_09_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲本“资（简作资）”假为“齎”（上古二字皆为精纽脂部，属同音假借；朱骏声《说文通训定声》：“齎，假借为资。”），《甲本释文》已校改。乙本同此两语。今从乙本。河上公本、王...
《老子》27_10_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：《治要》引‘贵’上无‘不’字（《治要》旧无‘貴其師’三字，日本细井德民等补）。譣义无‘不’字长。《经幢》‘資’作‘質’。石田羊一郎依余删‘不’字。”水海按：马叙伦《...
《老子》28_06_校笺_12_冯达甫
冯达甫云：“知其雄是内自强，守其雌是外谦下；知其白是心底瞭亮，守其黑是外貌糊涂；知其榮是内心自尊，守其辱是外卑下。是守雌、守黑、守辱，莫非韬光养晦而已。这样，才能足此常德，而歸於樸...
《老子》28_08_校笺_11_王弼
王弼注云：“忒，差也。”
《老子》28_10_校笺_08_严可均
严可均云：“‘朴散’各本‘散’下有‘則’字。‘用為官長’，各本‘用’下有‘之則’字。”
《老子》29_01_校笺_06_张煦
张煦云：“吕等无‘者’字。”
《老子》29_01_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“寇（前句末）有‘兵争’二字。按：《广雅·释诂三》：‘取，為也。’《国语》：‘疾不可為也。’韦解：‘為，治也。’是取与為通，為与治通；故四十八章河上公注：‘取，治也。’‘...
《老子》29_02_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘天下，神器’，古本上有‘夫’字。”
《老子》29_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“刘说是也。彭耜引黄茂材曰：‘天下，神器，不可為也，不可執也；至于人身，独非神器乎？’是黄见本有此一句。《淮南子·原道训》有‘天下’至‘失之’十六字，盖本此文，无‘不可執...
《老子》29_07_校笺_12_易顺鼎
易顺鼎云：“‘挫’与‘隳’义不相反，俞氏据河上本作‘或載或隳’，谓‘王本挫，在字之误，在即載字’。其说是也。然有未尽者。按王作‘在’，河上作‘載’，皆‘栽’之假借字。‘在’字《州辅...
《老子》29_07_校笺_16_马叙伦
马叙伦云：“按：范同此（‘或培或堕’），罗卷作‘或接或隳’，易州亦作‘或接或隳’，各本作‘或載或隳’。成疏曰：河上本‘或載’作‘或接’。则成作‘載’，河上作‘接’。陆、成同时而所见...
《老子》30_01_校笺_11_水海
水海按：古棣说为是。唯謂“人主”后有“者”字于义为长，笔者以为非是。王弼注云：“以道佐人主，尚不可以兵强於天下，况人主躬於道者乎？”据王注，王所见本亦无“者”字。“以道佐人主”，其...
《老子》38_04_校笺_05_范应元
范应元云：“仁者，爱之理也，義者，事之宜也。爱出乎理，谓之上仁。上仁為之而无以為者，非以要誉也，无所為（去声）而為之也。”
《老子》38_09_校笺_12_成玄英
成玄英疏云：“不知强知曰‘前識’，识在知前也。言此前識之人，于修道行中，甚为華伪，既非大智慧源，乃是愚癡之始也。”
《老子》39_10_校笺_10_易顺鼎
易顺鼎云：“当作‘侯王无以貞，將恐蹶’。‘貞’，误為‘貴’。后人见下文‘貴以贱為本，高以下為基’二句，以为承上文而言，妄于‘貴’下又加‘高’字，遂致踵讹袭谬，而义理不可通矣。”
《老子》39_12_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“臧疏引顾欢曰：‘夫言高以下為基者’，是顾无‘必’字。”
《老子》39_13_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“按：‘自謂’当作‘自稱’。四十二章云：‘人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。’则此亦必作‘稱’也，《淮南子》高注正作‘稱’。《文选·邶希范与陈伯之书》注引此作‘王侯...
《老子》39_15_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“故致數與无與”；乙本作“故至數輿无輿”。今从乙本。严遵本“至”作“造”，无“數”字，第一“輿”字后有“於”字，谓“故造輿於无輿”。河上公本、王羲之本、顾欢本、景龙...
《老子》42_02_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：《文选·鹩鹪赋》注引‘道生萬物’，盖节文。《游天台山赋》注引、《晋书·纪瞻太极论》引同此（即‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’）。”《黄帝内经·大素》卷十九《知鍼...
《老子》42_04_校笺_02_范应元
范应元云：“古本作‘盅’，器虚也。河上公作‘冲’，虚也，和也。今从古本。形而上者谓之‘道’，形而下者谓之‘器’，盖‘器’有形也，‘道’无形也。凡有形之物皆有无形者寓其间也。故陰陽之...
