《老子》64_15_校笺_09_高亨
高亨云：“《老子》极言聖人无為。二章曰：‘聖人处无為之事。’三十八章曰：‘上德无為而无不為。’四十三章曰：‘无為之益，天下希及之。’四十七章曰：‘聖人不為而成。’四十八章曰：‘為道...
《老子》65_音韵_03_水海
水海按：“古之為道者，非以明民也，將以愚之也。夫民之難治也，以其知也。”者【tia】，鱼部；之【tǐe】，之部；治【dǐe】，之部；知【tǐe】，支部。上古鱼部【a】和之部【e】元音相近，可...
《老子》15_06_校笺_09_陈柱
陈柱云：“王弼本‘客’作‘容’，傅奕本作‘儼若客’。作‘客’者是也。‘客’、‘釋’為韵。作‘容’者，因上文‘强為之容’而误耳。”
《老子》15_12_校笺_07_陶方琦
陶方琦云：“依王弼注，似王本无‘久’字。”水海按：王弼注云：“安以動，物则得生，此自然之道也。孰能者，言其难也。徐者，详慎也。”据此似无“久”字。今譣武英殿聚珍版王弼本和张之象刊王...
《老子》17_04_校笺_09_张煦
张煦云：“开元、吕、葛无‘故’字、‘焉’字。林无‘故’字。”
《老子》18_01_校笺_02_范应元
范应元云：“‘大道廢，有仁義焉’，《音辩》云：‘四句下俱有焉字。’‘廢’，毁也。‘仁’者爱之理，‘義’者事之宜。”
《老子》19_01_校笺_11_高亨
高亨云：“按：《老子》书称‘聖人’者凡三十许处，皆视為至高之人而无诋訾之语，此乃云‘絶聖’者，非自相矛盾也。《说文》：‘聖，通也。’是此‘聖’字之义。《诗经·凯风》：‘母氏聖善。’...
《老子》19_05_校笺_07_宋徽宗
宋徽宗云：“故令有所屬，谓見素抱樸，少私寡欲也。”
《老子》20_01_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本全损；帛书乙本同此。今从乙本。今诸通行本皆同此二语。
《老子》20_05_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“‘荒’字，易州作‘忙’，馆本作‘莽’，各本同此（‘荒’）。然‘荒’、‘莽’、‘忙’并借字，正当作‘懬’。《说文》曰：‘懬，阔也。’潘本‘兮’作‘乎’。馆本无‘兮’字。唐...
《老子》20_07_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“范、寇、白、张嗣成、潘、赵写及《类聚》三引并作‘如登春臺’。宋河上、《玉烛宝典》三引作‘若登春臺’，臧疏、赵（秉文）作‘如春登臺’。成疏曰：‘又如春日登臺，眺望林野，畅...
《老子》20_10_校笺_16_马叙伦
马叙伦云：“按：范作‘儽儽兮其若不足似无所歸’。范谓‘王弼同古本’，则今王本作‘儽儽兮若无所歸’者，经后人改易矣。宋河上、磻溪、赵写作‘乘乘兮若无所歸’。河上注曰：‘我乘乘如穷鄙无...
《老子》20_11_校笺_12_王弼
王弼注云：“衆人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰‘皆有餘’也。我獨廓然无为无欲，若遗失之也。”
《老子》20_14_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“□□□臀呵鬻人蔡蔡”，损掩“我獨若”三字，《甲本释文》已校补；“”作“冒”；“兮”字误译为“呵”，今还原；“察察”假作“蔡蔡”（上古“察”和“蔡”皆为月部字），《...
《老子》20_18_校笺_10_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘欲’字。明皇作‘而貴求食於母’，陈象古、邵若愚同。马端临《文献通考》称晁氏云：‘明皇本作兒貴求食於母。’今检之则未确也。”
《老子》20_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：阿、何韵（歌部），惡、若韵（鱼部，惡，乌入声；若，入声），畏、畏韵（脂部），哉、熙、臺、孩韵（之部，哉，音兹；臺，徒其反；孩，胡其反），歸、遺韵（脂部），昬、悶韵...
《老子》21_06_校笺_04_严灵峰
严灵峰云：“经文当作‘窈兮冥兮，其中有精；冥兮窈兮，其中有信。’与上文‘恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。’文义亦相应也。”
《老子》24_02_校笺_08_水海
水海按：徐说甚是。“視（简作视）”，《甲本释文》、《乙本释文》皆校为“示”。“視（简作视）”通“示”（上古二字皆为脂部），以事或物示人，显示，引申为标榜。朱骏声《说文通训定声》云：...
《老子》49_08_校笺_08_严可均
严可均云：“‘怵怵’，御注作‘惵惵’，河上作‘惔惔’，王弼作‘歙歙’，高翻作‘喋喋’。”
《老子》49_10_校笺_04_俞樾
俞樾云：“按：‘為天下渾其心’下，河上公本有‘百姓皆注其耳目’七字，王弼本当亦有之，故注云：‘如此，则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。’是可证其有此句...
《老子》50_02_校笺_03_劳健
劳健云：“敦煌十作什，他本皆作十。王弼注十有三犹云十分有三分，其义至明。敦煌之作什，亦本此训也。韩非乃谓人生有四肢九竅，合为十三，支离已甚；范应元则演为五行生死图，以傅会十有三之数...
《老子》51_05_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘莫之爵’，纂微、司马、苏、五注、曹、达真、陈、黄、程并上有‘夫’字。”
《老子》52_07_校笺_08_陈鼓应
陈鼓应云：“‘光’是向外照耀，‘明’是向内透亮。··在认识活动中，要去除私欲与妄見的蔽障，内视本明的智慧，而以明澈的智慧之光，览照外物，当可明察事理。言外之意，还喻着世人好逞聪明，...
《老子》53_07_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“彭耜云：‘陆誇口花切。’道藏《道德真经集注》引弼注：‘誇而不以其道得之，盗誇也。贵而不以其道得之，窃位也。故举非道以明非道，则皆盗誇也。’可知今注脱去‘盗誇也贵而不以其...
《老子》54_04_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按王注：‘修之身，则真；修之家，则有餘；’则王本无‘於’字，‘乃餘’作‘有餘’。当据改正。强本成疏：‘故言有餘··故其德能普；’是成‘乃餘’作‘有餘’，（其）餘‘乃’并...
《老子》55_06_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“‘嗄’，河上、柰卷作‘啞’，傅作‘歎’，严作‘嚘’。按：《庄子·庚桑楚篇》‘儿子終日嘷而嗌不嗄，和之至也；’《释文》：‘嘷’本又作‘號’，‘嗄’本又作‘嚘’。古抄卷子本...
《老子》57_06_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当作“人多知慧，而奇物兹起”。帛书甲本作“人”，古棣谓作“民”，则失校矣。甲本出“知”字，王弼注谓“知慧”，傅奕本又直作“知慧”，可知应作“知慧”。“知慧”，涵...
《老子》58_02_校笺_07_王卡
王卡云：“影宋本（宋刊河上公本）两‘缺缺’并作‘缺缺’，《意林》、《治要》、敦煌唐写本S三九二六《老子德经河上公章句》、强本、《集注》本（即王雱本）均作‘缺缺’，今从道藏本改作‘缺...
《老子》58_述评
这一章节老子讲了一些辩证法观点。 老子的辩证法思想，其主要贡献，是他对矛盾统一规律的认识。我们可以把老子的“反也者，道之动也”和“正言若反”视为《道德经》中对立统一思想的一个“总纲...
《老子》49_08_校笺_03_陈景元
陈景元云：“‘惵惵’，忧勤貌，又不停貌。河上公本作‘怵怵’，王弼本作‘歙歙’。”水海按：今譣诸种河上公本及河上公注文，皆作“怵怵”。
