《老子》55_06_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘歎’，即‘嗄’之异文。扬雄《太玄经·夷》‘次三日，柔婴兒於號，三日不嚘’；是扬所见《老子》作‘嚘’也。”
《老子》55_07_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲本无‘知’字，盖原文如此。此承上句‘和之至也’而续申之曰‘和曰常’，谓和柔乃养生治国之常理也。下句即继之以‘知常曰明’，文意自顺。今本‘和曰常’上有‘知’字，乃沿...
《老子》55_音韵_05_本章韵读
本章韵读：子，之部，螫，铎部，铎之合韵，搏，铎部。固、怒、嗄，鱼部。至、至，质部。常、明、祥、强，阳部。老、道，幽部，已，之部，幽之合韵。
《老子》56_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本损掩前句“知者”二字；乙本如此。今从乙本。傅奕本、范应元本两“弗”字皆作“不”，前句、后句的句末皆有“也”字，作“知者不言也，言者不知也”。严遵本、河上公本、王弼本...
《老子》56_01_校笺_09_范应元
范应元云：“道不可知不可言，知者知其不可知不可言，故不言也。言者是不知其不可知不可言，故言也。”
《老子》56_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘不可得而親，亦不可得而疎’，‘亦’字，河上、司马同古本。”
《老子》56_06_校笺_10_水海
水海按：上句前应有“故”字。此两句及下四句，是承上文“知道之士”“塞说”、“閉門”、“和光”、“同塵”、“銼鋭”、“解紛”而言，当有“故”也，河上公本、王弼本、景龙本等本有“故”字...
《老子》56_07_校笺_03_毕沅
毕沅云：“王弼‘害’作‘劌’，苏灵芝书作‘穢’。《说文解字》：‘劌，利伤也。’无‘穢’字。”
《老子》56_述评
从人生哲学的角度来讲，老子在这一章节讲的是如何达到理想的道德境界的问题，用《老子》的话说，就是怎样才能达到“玄同”的境界。这就是后人所指出的有关“处世应物”（吴澄语）的人生哲学命题...
《老子》57_02_校笺_05_严可均
严可均云：“御注‘以奇’误作‘以其’。”
《老子》57_05_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘民’，当从诸本作‘人’。盖‘天下多忌諱’，‘人多利器’，‘人多伎巧’，‘法令滋彰’四句皆指人主而言，以明有事之不足以治天下也。三十六章‘國之利器，不可示人’，亦指人主...
《老子》57_06_校笺_02_邵若愚
邵若愚云：“‘奇物滋起’，‘奇’，音碁。人多伎巧，无益盛行，故奇物滋起。‘奇’，异也。”水海按：《玉篇·石部》云：“碁，音其，围碁也。”《集韵·之韵》云：“棊，或作碁，通作棋。”“...
《老子》57_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□□□盗賊□□”，损掩前句的“法物兹章而”五字和后句的“多有”二字；乙本仅损前句的“法”一字和后句的“多有”二字。今据河上公本校补。帛书《老子甲、乙本释文》...
《老子》57_07_校笺_08_许抗生
许抗生云：“按：‘法物’，乙本为‘□物’，河上公本与严遵《道德指归》作‘法物’；傅奕本、《淮南子·道应训》引皆作‘法令’。这里的‘法物’或即指法令之类的东西。”
《老子》57_09_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘靖’，诸本作‘静’，‘天下’诸本亦作‘民’。《庄子》作‘无為而萬物化，渊静而百姓定’。”
《老子》58_01_校笺_08_张煦
张煦云：“吕作‘悶悶’。林、苏、葛作‘醇醇’，吕、赵作‘淳淳’。”
《老子》58_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：《说苑·敬慎篇》‘老子’二字疑当在‘故’字下，独‘禍兮’以下引《老子》文耳。不然，此二语为老子引古记，而《老子》全书无‘故曰’例也。惟此下脱‘圣人所独见众人’七字，...
《老子》58_05_校笺_04_张煦
张煦云：“‘衺’，赵作‘邪’，葛作‘也’。”
《老子》58_08_校笺_03_陈景元
陈景元云：“‘劌’作‘穢’，浊穢也。有道之君，率性清廉，使物之自化耳。而不以己之洁白扬彼之污。但使物知劝而洗除穢浊矣。自此以上皆悶悶之政，非察察之治也。古作‘劌’，伤也，言聖人廉以...
《老子》49_01_校笺_08_水海
水海按：应从帛书乙本作“聖人恒、无心”。今譣之河上公注：“聖人重改更，贵因循，若自无心。”可知河上公本原来亦作“聖人恒无心”。张舜徽、张松如二人之说是也。但张松如在今译本句时，把“...
《老子》49_06_校笺_06_许抗生
许抗生云：“‘得信’，甲本缺‘得’字，乙本作‘德信’，傅奕本作‘得信’。‘德’即‘得’也。今据傅本改。”
《老子》49_音韵_02_古棣
古棣云：“从内容上看，以作‘翕翕’，解为急急，于义妥贴，作‘怵怵’或‘惵惵’，解为恐惧，于义不安。从音律上看，作‘翕翕’与下句‘心’字谐韵，如作‘怵怵’或‘惵惵’则失韵。”
《老子》50_08_校笺_04_奚侗
奚侗云：“‘被’，《韩非子·解老》作‘備’，河上本作‘避’，均因音近而误，与下‘无所容其刃’不相应。”
《老子》51_06_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“成疏曰：‘成，熟者，谓以玄上妙法饰莹物心。’是成亦作‘成’、‘熟’。··《老子》本作‘故道生之，德畜之；長之养之，亭之毒之，蓋之覆之’。观陆不出‘養’字，而‘毒’字下注...
《老子》51_06_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当无“德”字，或有“德”字者，乃涉上文“德畜之”而致误。詹剑峰云：“道是德之体，德是道之用，作用附丽于本体，故德兼于道。用不离乎体，举道足以包德。所以，这里独举...
《老子》51_今译
“道”使万物生长，而“德”使万物蓄养；体质构成万物的形状，而器型完成万物的品类。因此，万物尊重“道”而珍贵“德”。“道”被尊重，“德”被珍贵，并没有谁给它安排爵位，而它是永恒自然而...
《老子》52_02_校笺_12_王弼
王弼注云：“善始之，则善养畜之矣。故‘天下有始’，则可以為天下母矣。”又云：“母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。”第三十八章注云：“本在无為，母在无名。弃本舍母而适其...
《老子》52_03_校笺_06_水海
水海按：“没”、“殁”古通（二字皆为明纽物部），但《老子》原文当作“没”。“没身”即终身。“殆”，《说文》云“危也”。“不殆”即没有危险。河上公注为“不危殆”是也。朱谦之谓“不殆”...
《老子》52_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘塞其兑’，李‘塞’，苏则切；‘兑’，徒外切。《周易》云：‘兑，说也。’爱悦也。言六根染著。‘閉其門’，李‘閉’，博计切，杜绝也；門，祸患之門。”
《老子》52_08_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引作‘是謂襲常’。”
