老子汇编数据 第110页
排序
《老子》40_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本仅残留“天”字；乙本如此。今从乙本。遂州本“天”字无，作“下之物生於有”。严遵本、成玄英本“下”作“地”，谓“天地之物生於有”。河上公本、王弼本、顾欢本、虞世南本、景...
《老子》42_01_校笺_07_苏辙
苏辙云：“夫道非一、非二，及其与物为偶，道一而物不一，故以‘一’名‘道’，然而道则非一也。”
《老子》42_06_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘王侯’，范同此，各本作‘王公’。···‘自稱’，范作‘自謂’，罗卷作‘自名’，各本并作‘為稱’。‘也’字，范同此，各本无。”
《老子》42_08_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘我亦教之’，一作‘亦我教之’，一作‘亦我義教之’。”
《老子》42_10_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘父’，李如字，祖也，本也。”
《老子》43_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘騁’，敕领反。”
《老子》43_01_校笺_09_水海
水海按：“於”为介词，引进动作行为的处所。应有“於”字。无“於”字者，当为省略。 又，河上公注云：“至柔者水也，至堅者金石也。水能贯堅入剛，无所不通。”
《老子》43_02_校笺_09_严可均
严可均云：“御注、河上、王弼无‘於’字，傅奕作‘出於无有，入於无間’。”
《老子》45_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘缺’，窥悦反。‘獘’，婢庇反。”
《老子》45_01_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘弊’字，傅奕、彭、赵均作‘敝’，《韵会小补》曰：‘敝，笔别切，老子云云。’是方日升所见本作‘敝’。毕沅曰：‘敝，河上公、王弼作。弊’是毕所见河、王本作‘弊’，今诸河、...
《老子》46_04_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“禍，害也，神不祐也。夫亡败之禍缘何而来？由贪土地，求而无厌，不知止足，致神道不祐，而婴禍害。人之有过，过非一途，贪之为禍，禍之大尔。”
《老子》47_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本作‘题’，当据改。《文子·精诚篇》同此（即作‘少’）。”
《老子》48_01_校笺_09_薛蕙
薛蕙云：“為學者贵博，故多聞多见，务日有所益。”
《老子》48_06_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本全损，帛书乙本作“及亓有事也，□□足以取天□□”，“足以”前损掩“又不”二字，“取天”后损掩“下矣”两字，今据傅奕本校补。傅奕本无前句的“也”字，作“及其有事，又不...
《老子》49_01_校笺_06_严灵峰
严灵峰云：“张纯一曰：‘当作常无心。’张说是也。顾欢本河上公注云：‘聖人不重改更，贵因循，若似无心也。’严遵曰：‘无心之心，心之主也。’刘进喜曰：‘聖人无心，有感斯应。’李荣注曰：...
《老子》04_04_校笺_03_王昶
王昶云：“开元作‘湛常存’，邢州作‘湛似或存’，至元‘或’作‘常’。”
《老子》05_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“天地□間，□猶橐籥舆”，前句损掩“之”字，后句损掩“其”字，“與”音假作“舆”（上古二字皆为余纽鱼部）；帛书乙本作“天地之間，其猷橐籥舆”，“猷”则為“猶（今简...
《老子》06_02_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘天地根’，无‘之’字。”水海按：道藏河上公本作“天地之根”，宋刊河上公本则作“天地根”。又，譣王弼注云：“本其所由，与太极同体，故謂之‘天地之根’也。”...
《老子》07_04_校笺_08_毕沅
毕沅云：“王弼‘不’作‘非’。《淮南子》引同王弼。”
《老子》08_02_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》五十八引无‘善’字。”
《老子》08_述评
这一章节是通过赞水，来歌颂“上善之人”。“上善之人”的言行德性有类似水的，而水是“几于道”的，故“上善如水”。水德“几于道”，最显著的特征是：一、“善利万物”，滋润万物而无取于万物...
《老子》09_01_校笺_14_吕吉甫
吕吉甫云：“持所以防溢，而盈之则重溢也。如欲勿溢，则如勿盈。故曰：‘持而盈之，不如其已。’”
《老子》10_02_校笺_07_奚侗
奚侗云：“傅奕本‘能’下有‘如’字，乃增字以足其谊。《淮南子·道应训》引‘能’下有‘无’字，盖涉‘无離’、‘无为’、‘无疵’、‘无知’等‘无’字而衍。《庄子·庚桑楚篇》引《老子》曰...
《老子》10_05_校笺_06_文廷式
文廷式云：“《老子》一书皆言‘守雌’，独至‘天門開闔’之时，应机一发，不为万物制。故以‘无雌’为训。文本作‘為雌’者误。”
《老子》10_06_校笺_10_水海
水海按：俞说是，唯“知”前有一“以”字，后有一“乎”字。《淮南子·道应训》引正作“明白四達，能无以知乎”。若下句作“能毋以為乎”，则与上句“明白四達”文义不相应。明白四達，是无所不...
《老子》10_08_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“按：河上公注曰：‘道所施為，不恃望其报也。’则河上亦作‘恃’。作‘持’者盖别本。易谓作‘侍’，不知据何本。伦按：右文旧为第十章，然自‘生之畜之’以下与上文义不相应。谭先...
《老子》10_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：離、兒、疵、為、疵（雌）、知韵（歌支通韵，离叶音黎，為叶音惟。）水海按：江氏“雌”误作“疵”。江氏又谓：有、恃、宰韵（之部，宰音梓）。姚文田谓：離、兒、疵、知、雌...
《老子》10_今译
精神和形体耦（偶）合，能够使人不忧愁吗？呼吸吐纳、运气周身以至于身体柔和，能够达到像婴儿一样的状态吗？清除私见杂念，深观远察，能够保持头脑清明而无瑕疵吗？爱护民众，使国家有活力，能...
《老子》10_述评
本章主题在于说明修身兴国之道，并非有的学者所讲的“进一步发挥老子消极无为的政治观点”。修身兴国是老子人生哲学探讨的重大课题。而其总原则是循乎自然，以保全本性；谦下柔弱，以消除横逆。...
《老子》11_07_校笺_07_范应元
范应元云：“故凡有形之以為利者，皆无形之以為用也，不特車、器、室然尔。何以验之？吾之身有形也，其中有无形者之以為用也。岂特吾身？凡天地万物皆然也。”
