老子汇编数据 第146页
排序
《老子》09_音韵_04_徐梵澄
徐梵澄云：“‘室’、‘守’双声，‘驕’、‘咎’叠韵。”
《老子》24_05_校笺_03_水海
水海按：“矜”（jīn），矜夸，骄傲，自负。《正字通·矛部》：“矜，骄矜自负貌。”《尚书·大禹谟》“汝惟不矜，天下莫与汝争能”，孔传：“自贤曰矜。”自矜，即自恃其能，矜夸自高之义。 ...
《老子》29_08_校笺_08_古棣
古棣云：“‘是以聖人去甚、去太、去奢’，各本‘去奢’在‘去太’前。按‘去奢在后為是，‘奢’与‘墮’、‘羸’、‘吹’、‘隨’為韵，五字皆入歌部。如‘去太’在后则失韵。帛书甲本、乙本正...
《老子》55_04_校笺_11_水海
水海按：此句言赤子筋骨柔弱，但手握东西却很牢固，以喻“含德之厚者”生命力旺盛。
《老子》62_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“人之不善也，何棄□有”，前句有一“也”字，后句损掩一“之”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本作“人之不善，何□□□”，后句损掩“棄之有”三字，《乙本释文》已校补。...
《老子》44_02_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“《老子》设此三问，以明事物正反两面相互转化之理。身为最親，而尚名好高者至蹈死不顾，是疏其身矣。身为最重，而贪貨逐利者至殉财无悔，是轻其身矣。或得之而取貨，或失之而蒙福，...
《老子》72_05_校笺_02_朱谦之
朱谦之云：“‘去彼取此’句，见十三章，三十八章，《淮南子·道应训》引同此。”
《老子》47_03_校笺_07_劳健
劳健云：“范注：‘尠字，韩非、王弼同古本。’按：‘遠’、‘尠’二字为韵，作‘尠’是也。今韩非与诸王本皆作‘少’，或传刻所改。”
《老子》13_03_校笺_01_校勘
此句，甲本无“也”字；乙本“龍（简作龙）”作“弄”，“弄”则為“寵（简作宠）”之假借。敦煌唐写本S四七七《老子道经河上公章句》本、道藏河上公本、宋刊河上公本、《音注河上公老子道德经...
《老子》19_06_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“按：‘私’本作‘思’，唐王真《论兵要义述》、强思齐本、陈象古本、元大德三年陕西宝鸡县《磻溪宫道德经幢》‘私’均作‘思’，此其证也。惟《庄子·山木篇》语同此石（作‘私’）...
《老子》15_音韵_03_顾炎武
顾炎武云：“‘生’，所庚切，当作所争。《老子》：‘故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。’‘孰能濁以止静之？徐清。孰能安以久動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故其敝不新成...
《老子》34_07_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘以其不自大’，古本‘其’下有‘終’。”水海按：焦竑《老子翼》中的经文作“是以聖人終不為大”，而《考异》則作“以其不自大”。
《老子》42_08_校笺_16_高明
高明云：“综合分析世传本之句型，基本上可划分为两类：一类下句无‘義’字，如王弼本‘人之所教，我亦教人（当为之，高写误）’；另一类如诸唐本作‘人之所教，亦我義教之’，句中多一‘義’字...
《老子》14_08_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘繩繩不可名’，‘繩’下一有‘兮’字。”
《老子》72_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。高本汉谓：威、至韵。武内义雄谓：威、至韵，知、愛、贵韵。朱谦之云： 严可均《说文声类·脂部》收“至声”、“威声”。王念孙《古韵谱》威、愛与貴同入脂部，至，并入...
《老子》49_10_校笺_09_陈鼓应
陈鼓应云：“‘百姓皆注其耳目’：百姓都专注他们自己的耳目。指百姓竞相用智，即王弼注：‘各用聪明。’在‘各用聪明’的情况下，自然会产生各种的纷争。释德清注：‘百姓皆注其耳目者，谓注目...
《老子》45_06_校笺_04_水海
水海按：若此，“静”义为“清水”（朱说），或谓“冷水”也。炅，即“熱（简作热）”的异体，帛书《老子甲本释文》校注云：“《道经》‘或炅或吹’之‘炅’字，乙本亦作‘熱’。炅，从火，日声...
《老子》56_09_校笺_02_高亨
高亨云：“按：‘故為天下贵’，当作‘故為天下貞’；‘貞’、‘貴’形近，且涉上文而讹。三十九章曰：‘侯王无以為貞’，王本‘貞’误作‘貴’，即其例证。三十九章曰：‘侯王得一以為天下貞；...
《老子》63_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘圖難於其易’，古本‘難’下有‘乎’，下同。一无‘其’字。”
《老子》32_08_校笺_02_毕沅
毕沅云：“‘譬之在天下’，河上公、王弼‘譬’下有‘道’字。”
《老子》14_10_校笺_08_张煦
张煦云：“赵作‘忽恍’，吕等作‘惚恍’。”
《老子》68_04_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘是謂用人之力，是謂配天古之極’。帛书甲、乙本无‘之力’二字，但作‘是謂用人，是謂配天，古之極也’。详审文义，甲、乙本与通行本均重出‘是謂’二字，今径删去，写定為...
《老子》42_05_校笺_04_魏源
魏源云：“傅奕作‘人之所患’。”水海按：道藏傅奕本作“人之所惡”，经训堂刊傅奕本则作“人之所患”。
《老子》10_06_校笺_06_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘明白四達，能无知’，其义并胜，当从之。‘明白四達，能无知’，即‘知白守黑’之义也。王弼本误倒之。河上公本两句并作‘无知’，则词复矣。”水海按：王弼本作“愛...
《老子》27_08_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当无“者”字。帛书乙本作“故善人，善人之師”，则为《老子》故本。河上公本于“故善人”（与下文“不善人”）后有“者”字，说明汉时作注者已增“者”字，王弼本、傅奕本...
《老子》66_03_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、景福、敦煌庚、敦煌辛、敦煌壬诸本均有‘聖人’二字。‘上民’，景龙、御注、敦煌庚、敦煌辛诸本‘民’均作‘人’。‘必以’，御注、敦煌辛本均作‘以其’。下同。”
《老子》09_04_校笺_09_饶宗颐
饶宗颐云：“‘自遺（其）咎’，索洞玄本同各本有‘其’字。”
《老子》64_01_校笺_03_陈奇猷
陈奇猷云：“按：‘持’，读‘自恃’之‘恃’。”
《老子》76_03_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“前明有识，此举无情者，以气聚散为荣枯，有识者，以道存亡为生死。草木生則柔脆，死則堅强，則知人之为堅强之行者，是入死之徒。为柔弱之行者，是出生之类。”
《老子》20_09_校笺_14_吴澄
吴澄云：“（衆人）徇外以为悦，如享太牢而食，可悦口者甚美；如登春臺而观，可悦目者甚备。我则泊然而静，情欲未开，无端倪可见，如婴兒未能孩笑之时，一不知外物之为乐也。”
