老子汇编数据 第202页
排序
《老子》26_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘如何’，纂微、司马、苏、曹、陈、达真、叶、黄、程‘如’并作‘奈’。”
《老子》76_今译
人生活着，而生命之体是柔软的；人死去了，而尸体却变成挺直僵硬的了。万物草木生长着，而生长之体是柔弱脆嫩的；它们死亡了，而遗体却变成枯萎干硬的了。所以说：“坚强僵硬的东西，是属于死亡...
《老子》08_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“陆所谓‘下同’者，当泛指别章言。陆於别章‘惡’字，有不出音者，如二十章‘善之与惡’，是也。有出音者，如二十四章‘物或惡之’，是也。马氏不明陆氏‘下同’之意，擅谓经文应重...
《老子》80_04_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本作“民”而不作“人”，帛书乙本、严遵本、河上公本等汉代人本和傅奕本、范应元本等古本即作“民”。从帛书本和汉代人本考察，《老子》“有車舟……而用之”几句俱全，马氏...
《老子》63_04_校笺_12_宋常星
宋常星云：“難事必先自容易之时，作之可也。”“大事必始从细小之时，為之可也。”
《老子》37_02_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“傅本作‘王侯’。景福本‘若’作‘而’。‘之’字景龙、御注、英伦、傅奕本均无，室町本有。”
《老子》23_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘故從事於道者，道者同於道’，按下‘道者’二字衍文也。本作‘從事於道者同於道’，其下‘德者’、‘失者’，蒙上‘從事’之文而省，犹云‘從事於道者，同於道；從事於德者，同於德...
《老子》66_05_校笺_10_徐仁甫
徐仁甫云：“‘是以聖人處上而民不重，處前而民不害’。按：‘處前’当作‘居前’。‘居’、‘處’本同义词。二章‘功成而弗居’，七十七章‘功成而不處’。可证《老子》书中‘居’、‘處’可以...
《老子》73_05_校笺_09_水海
水海按：“網（网）”同“罔”。《广韵·养韵》谓：“罔”同“網”。但“罔”为古字，“網”为今字，《老子》則用“罔”字。作“綱”者，則为“網”的假借（上古二字皆为阳部）。又，“踈（疎）...
《老子》23_03_校笺_09_徐仁甫
徐仁甫云：“‘孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？’七章曰：‘天长地久。’明此不当谓天地不能久。高亨因谓此‘天地’二字，涉上文而衍。然只言‘尚不能久’，而无主语。古人无此文法...
《老子》21_09_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引作‘然’。”
《老子》26_04_校笺_16_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，皆作“若何萬乘之王而以身輕於天下”，《老子》故书当原有此句，高亨之说不确。又“若何”，惯用词组，由动词“若”和代词“何”组成的动宾词组，用来询问原因，整个...
《老子》38_10_校笺_06_马叙伦
马叙伦：“《文子·上仁篇》引两‘處’字，皆作‘居’。张之象、柰卷及《文选·王文宪集序》注引，下‘處’字作‘居’。《文选》注引并无两‘其’字。边韶《老子铭》曰：‘取厚不薄’，盖非原文...
《老子》22_01_校笺_10_武内义雄
武内义雄云：“景、遂二本‘直’作‘正’，与《淮南子·道应训》所引合。”水海按：武进庄氏校本《淮南子·道应训》引作“曲則全，枉則正”。
《老子》50_10_校笺_02_范应元
范应元云：“‘錯’，音措。”按：范氏注文，释“錯”为“錯置”。
《老子》08_05_校笺_04_严可均
严可均云：“‘政善’，河上作‘正善’。”水海按：道藏河上公本及刘惟永《道德真经集义》引河上公本经文并作“政”，宋刊河上公本则作“正”。
《老子》55_05_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘峻’，陆作‘全’···。‘精之至也’，纂微、苏、曹无‘也’字。”
《老子》37_02_校笺_13_范应元
范应元云：“虚静恬淡无為也，天地、人物得之以运行生育者，无不為也。王侯若能守道而虚静、恬淡，则无為矣；萬物將自化其虚静恬淡，则是无不為矣。化者虽有气质昏膈、躁动多欲者，亦將不待教令...
《老子》56_01_校笺_02_毕沅
毕沅云：“‘知者不言也，言者不知也’，河上公、王弼无二‘也’字。”
《老子》71_音韵_04_水海
水海按：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”尚【zǐan】、病【bian】为韵，二字皆入阳部。又，两“矣”字为虚字脚，故此为富韵。又，知【tǐe】、知【tǐe】为韵，知入支部；尚【zǐan】、病【bi...
《老子》65_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“范、罗卷作‘知多’，各本作‘智多’，无‘也’字。卷子成疏、易州‘知’作‘智’，无‘也’字，‘智’字下同。”
《老子》50_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘夫何哉’，《韩非》与古本同。”
《老子》26_05_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“‘輕則失本，躁則失君’，按：范、张之象同此，各本及《治要》引并作‘臣’。成疏曰：‘忠良窜匿，失臣也。’是成亦作‘臣’。寻《韩非子·喻老》引此说主父之事曰：‘无势之谓輕，...
《老子》12_06_校笺_12_余培林
余培林云：“‘目’，包括耳、口、心、行四者。‘為腹’，指满足身体的需要；‘為目’，指满足心理的欲望。身体的需要简单，所谓‘鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’（《庄子·逍遥游篇...
《老子》67_14_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘天將救之，以慈衛之’，寇‘救’作‘捄’。罗卷‘以慈’上有‘以善’二字，即涉‘以慈衛之’及‘古之善為士者’而衍。馆本作‘天下救之’。”
《老子》46_05_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：范作‘憯’，臧疏、罗卷作‘甚’。成疏曰：‘其为咎责莫甚於斯。’是成亦作‘甚’。‘甚’借为‘憯’，声同侵类。《说文》‘糂’重文作‘糣’，是其例证。各本并作大。”
《老子》10_08_校笺_10_水海
水海按：“長而不宰”，“宰”為动词，“主”的意思。使萬物生長而不主宰萬物。正如严复所谓：“夫黄老之道，民主之國之所用也。故能‘長而不宰’，‘无為而无不為’。君主之國，未有能用黄老者...
《老子》14_12_校笺_09_高明
高明云：“甲、乙本‘執今之道’，今本皆作‘執古之道’，‘今’、‘古’一字之差，则意义迥然有别。按托古御今是儒家的思想。法家重视现实，反对托古。《史记·商君列传》：‘卫鞅曰：治世不一...
《老子》39_音韵_02_姚文田
姚文田云：“‘落落如石’，落、石韵，此与上句，皆句中自谐。”
《老子》12_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“為腹者，以物养己；為目者，以物役己。故聖人不為目也。”
