老子汇编数据 第206页
排序
《老子》64_03_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘易泮’，景龙、御注、景福、敦煌庚辛壬诸本均作‘破’。”
《老子》64_11_校笺_08_水海
水海按：此“其”（qí），时间副词，相当於“将”。王引之《经传释词》云：“其，犹将也。”《尚书·微子》“今殷其沦丧”，孔传：“言殷将没亡。”《管子·小匡篇》“政事其不治”，敦沫若集...
《老子》64_12_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘則无敗事矣’，纂微、司马、曹、苏、陈、程并无‘矣’字。叶作‘則无事’。”
《老子》64_音韵_07_水海
水海按：“其安也，易持也；其未兆也，易謀也。”持【dǐe】、謀【mǐwe】為韵，二字皆入之部。又此為虚字脚，富韵。“其脃也，易判也；其微也，易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。”判...
《老子》66_07_校笺_05_高明
高明云：“（傅奕本）作‘不以其不争，故天下莫能與之争’···严遵本前无‘其’字，而后无‘能’字，作‘非以争，故天下莫與之争’。”水海按：查道藏严遵本、怡兰堂刊严遵本后一句皆作“故天...
《老子》80_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘小國寡民，使民有什伯之器而不用也’，古本。老子前言治大國莅天下之式；而此言小國者，谓王者有道，则國不在大，民不在多，诚能无欲无为，则使民有什伯之器而不用也。”
《老子》80_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘輿’，音余，河上曰‘車’。”
《老子》81_01_校笺_08_清世祖
清世祖注：“‘信言’，真实之言；‘美言’，华采之言。···信则可从，不必夸美，故信言不美。美言则文饰大过，而不能信矣。”
《老子》67_01_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“敦煌辛本‘謂’作‘以’。景龙、御注、景福、敦煌庚、敦煌辛、敦煌壬诸本均无‘道’字。‘不肖’，敦煌辛本‘肖’作‘笑’，下二‘肖’字同。义疏河上本作‘肖’字。”
《老子》67_12_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本当作“則必死矣”。严遵本则近于此经文。作“死矣”者，为传写者误脱耳。傅奕本作“是謂入死門”，与帛书甲本相差甚远。可能傅本为项羽妾墓本原文。不过，作“則必死矣”，...
《老子》68_04_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上无‘也’字，王弼亦无‘也’字。”水海按：宋刊河上本无“也”字，而道藏河上公本则有“也”字。
《老子》68_04_校笺_04_俞樾
俞樾云：“此文王弼无注，河上公以‘是謂配天’四字为句，注云：‘能行此者，德配天也；’‘古之極’三字為句，注云：‘是乃古之極要道也。’然此章句句有韵，前四句以‘武’、‘怒’、‘與’、...
《老子》68_04_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘是謂用人之力，是謂配天古之極’。帛书甲、乙本无‘之力’二字，但作‘是謂用人，是謂配天，古之極也’。详审文义，甲、乙本与通行本均重出‘是謂’二字，今径删去，写定為...
《老子》69_02_校笺_04_吴澄
吴澄云：“為主，肇兵端以伐人也；為客，不得已而应敌也。進寸，难進也；退尺，易退也。”
《老子》69_04_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“陶说是，当从之。强本荣注：‘内亡智慧，執无兵也；外绝情欲，仍无敵也；’是荣‘執无兵’句在‘仍无敵’句前。”
《老子》49_08_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘惵惵’，李：图协切。陆、王弼作‘歙歙’，许及切。一本作‘惵惵’。河上作‘惔’，简文作‘怵’。司马下有‘焉’字。‘歙歙’固无义，‘惵惵’亦无理。愚意‘惵惵’，当作‘惵惵’...
《老子》49_08_校笺_10_张煦
张煦云：“林（希逸）作‘歙歙’···《御览》六十七引作‘愉然’。”
《老子》49_11_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“‘孩’，高读為‘閡’，是已。惟谓為闭百姓之耳目，则非。此谓人君自闭其耳目也。《韩非子·定法》云：‘人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。’《吕氏春秋·任数...
《老子》50_08_校笺_09_古棣
古棣云：“‘入軍不被甲兵’的意思，也就是七十三章所说‘勇于不敢则活’，不敢即不与人斗，有了这种勇气就能活命，反之，‘勇于敢则死’。古代战争，‘短兵相接’，‘勇于不敢’，有‘不敢’的...
《老子》51_03_校笺_07_古棣
古棣云：“开元石刻‘萬物’作‘聖人’，误。这里讲的比‘聖人’含义要广。” 又，王弼注云：“道者，物之所由也；德者，物之所得也。由之乃得，故不得不尊，失之则害，故不得不貴也。”
《老子》51_音韵_03_姚文田
姚文田谓：生、形、成韵（十青平声），畜、育、毒、覆韵（七匊入声），蓋“成之熟之”一作“亭之毒之”。熟、毒韵同，《列子·黄帝篇》：“与汝游者，莫汝告也；彼所小言，尽人毒也；莫觉莫悟，...
《老子》52_06_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“罗卷‘小’下有‘是’字。··‘見小曰明’，《淮南子·道应训》引此句。成疏曰：‘智慧日日增明，德业日日强盛。’是成玄英两句并作‘日’。按：‘曰’读為‘则’。馆本‘守’作‘...
《老子》52_译文
天下万物都有其本始，把这本始作为天下万物的根源。既得到了万物的根源，又认识了万物的本身；既认识了万物的本身，又持守着万物的根源：终身都不会有危险。堵塞主体产生知欲的感官，关闭主体产...
《老子》53_03_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘大道甚夷，而民好徑’，‘而民’，一作‘民甚’。”
《老子》53_03_校笺_17_王弼
王弼注云：“言大道荡然正平，而民犹尚舍之而不由，好从邪徑，况复施为以塞大道之中乎？故曰‘大道甚夷，而民好徑’。”
《老子》53_06_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“‘飲食’，殿本作‘飫食’。”
《老子》53_08_校笺_06_陈柱
陈柱云：“句中‘也’字一本无。柱按：有者是也，‘也’字即‘施’字之假字，或‘施’之坏体，即上‘行于大道，唯施是畏’之‘施’；‘非道也哉’，谓盜竽即盗之施者也。”
《老子》54_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“子孫以祭祀□□”，“祭”为“祭”之误，《甲本释文》已校改；“祀”后损掩“不絶”二字，《甲本释文》已校补。帛书乙本同此句。今从乙本。《韩非子·喻老》此句作“子孫以其...
《老子》54_05_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“修之身，谓一身修；修之家，谓一家修。始於一身，终於天下，例可知也。言善立之人，照了真性，真性清静，无诸伪杂，伪杂既尽，德乃真纯。修道於家，上和下睦，移修身於家，故其德...
《老子》54_06_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘修之於邦’，‘邦’，旧本作‘國’，下同。”
