老子汇编数据 第49页
排序
《老子》25_04_校笺_02_范应元
范应元云：“‘天地’字，古本如此；一作‘天下母’。宜从古本。‘為天地母’者，言其生天地也。”
《老子》25_05_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王弼同古本，则范见王本‘字’上有‘强’字。《庄子·则阳篇》郭注：‘而强字之曰道；’是郭本亦有‘强’字。以理而推，大既强名，则道亦强字，‘字’上有‘强’字者，是也...
《老子》26_03_校笺_05_范应元
范应元云：“‘雖有榮觀’，‘觀’，去声，一作‘館’。‘觀’，从游之所也。‘宴處超然’，‘宴’，安也。王弼同古本，河上公作‘燕’。君子终日行，不离輜重，雖有榮华之觀，亦安居而超然不顾...
《老子》26_04_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘奈何為乘之主’，‘奈’，一作‘如’。‘奈’，如也。‘輕’，躁者，君子莫之肯為也；奈何萬乘之主所系至重顾可輕其身於天下乎？人主輕其身於天下，祸患之所必至也。盖人主行事，輕...
《老子》27_03_校笺_10_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘策’作‘筭’。”
《老子》27_06_校笺_12_奚侗
奚侗云：“《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘人无棄人，物无棄物，是謂襲明。’以文谊求之，今本脱二句。”
《老子》27_10_校笺_04_水海
水海按：马氏、朱氏之说非是。今譣帛书本，作“不貴其師，不愛其资”，正与《韩非子·喻老》引同，证明《老子》故本在战国秦汉即如此，有“不”字。再者，联系下文，是说“不贵其師，不愛其资”...
《老子》27_12_校笺_09_冯达甫
冯达甫云：“‘要妙’，深远微妙，即是因顺自然的深远微妙之理。聖人行事，无棄人，无棄物。以善人為師，不善人為資，则‘人之不善，何棄之有’？而貴師愛資之方，正在于顺乎自然，依乎天理。因...
《老子》28_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘不離’，‘離’力智反。”
《老子》28_11_校笺_14_水海
水海按：冯达甫、朱谦之等说是也。“大制无割”：大制者，以天下之心為心（王弼注）。“大”即《道篇》所说“强為之名曰大”（通行本为第二十五章）之“大”，指“道”，引申為体道者。“制”，...
《老子》29_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“张嗣成、吴‘凡’字同此，易州、罗卷作‘夫’，各本并作‘故’。譣王弼注曰：‘凡此诸或；’则王亦作‘凡’，今作‘故’者，后人据别本改之矣。按：此文‘噤’、‘吹’，‘强’、‘...
《老子》29_04_校笺_13_高明
高明云：“甲本句首无虚词，而今本句首分别作‘故’、‘夫’或‘凡’等字。乙本句首有两字相叠，似初写一字后又改写，故字迹不清，帛书组以‘○’表示，此当释为‘故’字，甲本遗漏。”
《老子》61_03_校笺_07_魏源
魏源云：“‘天下之牝，常以静勝牡。牝以静為下。’又一本无‘以静為下’四字。吴澄则谓‘下牝字疑衍’，按：吴说得之而未尽，盖下‘牝’字，当在‘牡’字之下，乃倒文，非衍文也。陈象古读‘牝...
《老子》62_09_校笺_07_魏源
魏源云：“此章言道之极貴，欲人知貴而求之也。夫尊行之可加於人，而致使居天子、三公之位，则尊貴孰甚焉？美言可市而至於百朋之锡，不若一言之赠，则實貴孰甚焉。然则古人所以尊貴實貴此道者何...
《老子》63_音韵_02_水海
水海按：“為无為，事无事，味无味。大、小，多、少；報怨以德。”為、味、德為韵。為【xǐwai】，歌部；味【mǐwet】，物部；德【tek】，职部。歌部【ai】与微部【ei】韵尾相同（主要元音皆为...
《老子》63_音韵_03_本章韵读
本章韵读：為，歌部；味，物部，歌物合韵；德，职部，物职合韵。易，锡部；细，脂部，锡脂合韵；易，锡部；細，脂部，锡脂合韵。大、大，月部。信，真部；難，元部，真元合韵；難、難，元部。
《老子》64_10_校笺_10_宋常星
宋常星云：“聖人不作於意，不生於心，因物付物，顺其自然。物之得全於聖人者，咸若其性，咸遂其生，周应无穷，随宜处妙，惟其无為，故无敗矣。随事处事，合乎当然，事之得成於聖人者，上下安其...
《老子》64_12_校笺_07_范应元
范应元云：“民之從於世事，為利欲所诱，鲜因其自然，乃生心作意以為之。其始也，未必不謹；其終也，多至於贪肆。故常於其事近乎成而敗之。若能謹終如始，則尚庶幾无敗事矣。”
《老子》65_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本无“民”前“夫”字，损掩一“治”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本如此，今从乙本。《甲、乙本释文》和高明皆校“知”为“智”。而严遵本、傅奕本、范应元本皆作“知”，与帛...
《老子》65_02_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘智多’，而王弼注云：‘多智巧诈’，下文又注云‘以其多智也’，是王本原作‘多智’无疑。今从景龙碑本。多犹重也，尚也。皆语承上文申言民之所以難治，由于為人君者以己才...
《老子》66_03_校笺_10_水海
水海按：帛书本“欲上民”前有“聖人之”三字，“聖人”是主语，不能省略。若省去，则无所指，语义不明确。今存本凡无“聖人”二字者，皆因後人传写而误漏之。又，“必以”与“以其”，语义有不...
《老子》66_04_校笺_07_河上公
河上公注云：“‘欲先民’，欲在民之前也。‘必以身後之’，先人而後己也。”
《老子》80_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘伯’绝句，河上本。”水海按：强思齐本河上公注引经文云：“使民有什伯”，是古河上公本与今河上公本不同。于“伯”字绝句，则与帛书等本殊异。
《老子》67_06_校笺_07_王弼
王弼注云：“夫慈，以陈則勝，以守則固，故能勇也。”
《老子》67_09_校笺_05_毕沅
毕沅云：“王弼无‘其’字，‘捨’作‘舍’。开元石刻作‘捨’，是。”
《老子》67_09_校笺_06_严可均
严可均云：“‘今捨慈，且勇’，御注、高翻‘捨’下有‘其’字，下二句亦然。”
《老子》67_11_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗注云：“舍後且先，先则人怨。”
《老子》68_02_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘善勝敵者不争’，一无‘敵’字；‘争’，一作‘與’。”
《老子》30_07_校笺_11_古棣
古棣云：“‘是謂果而不强’，应从帛书。这一句是总结前四句的。这五句的意思是说：勝利了不要骄帛书老子校笺译评842傲，勝利了不要夸耀，勝利了不要剋伐自己，勝利是不得已，这就叫做‘果而不...
《老子》31_01_校笺_13_刘殿爵
刘殿爵云：“‘佳兵’，不成文义，所以王念孙据《老子》文例订正‘佳’字為‘唯’字。但‘夫唯’是承上文词，不应出现於章首，所以令人怀疑章中文句失次，现在帛书本作‘夫兵者，不祥之器也’。...
