老子汇编数据 第98页
排序
《老子》58_01_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景福、敦煌均作‘醕醕’。”
《老子》20_15_校笺_09_焦竑
焦竑云：“‘悶悶’，古本作‘閔閔’。‘忽若晦’，‘晦’，一作‘海’，一作‘忽兮其所晦’。一作‘澹兮其若海’。一作‘飄兮其若海’。”
《老子》63_07_校笺_07_水海
水海按：吴澄本有“是以聖人終不為大”至“故終无難”六句，而这六句放在“其安易持”章节中。马失校明矣。
《老子》50_09_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本当作“椯”（duǒ）【tuan】，端纽、元部。《说文》云：“椯，箠也。从木，耑声。”徐铉谓“兜果切”。《玉篇》云：“椯，丁果切。”《集韵》谓“都果切”。《说文》谓“箠...
《老子》65_08_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“‘然後’二字，景龙本、敦煌庚本、敦煌壬本无。‘乃至’下敦煌庚本有‘於’字。”水海按：今河北省易县存唐景龙二年易州龙兴观道德经碑有“然後”二字。朱谦之、高明等人校释景龙碑...
《老子》67_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“按：柰卷作‘若肖，久矣，久其細也’。按作‘小’义通，《说文》：‘小，物之微也；’与‘肖’为韵。《说文声类》：‘小’、‘肖’皆宵部小声。”
《老子》21_08_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“以順衆父”（甲本“仪”，同“父”）。“順（简作顺）”，循從，依從。《释名·释言语》：“順，循也，循其理也。”《广韵·稕韵》：“順，从也。”《诗经·大雅·皇矣》：...
《老子》37_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读谓：爲、爲、化韵（歌部，爲音譌，化音呵），樸、樸、欲韵（侯部），静、正韵（耕部）。奚侗谓：爲、化為韵，作、樸、樸、欲為韵，静、定為韵。
《老子》56_09_校笺_03_张松如
张松如云：“按：前云‘不可得而貴’，隔句又云：‘故為天下貴’。‘貴’字疑有误。”
《老子》06_02_校笺_09_冯达甫
冯达甫云：“本章之谷，为下丹田，为气海，是胎息的产地。神，是人体内在三宝精、气、神的代称，它主导精气，是人体一切活动的概括。谷神，指气海中的元神，亦称元气。《素问遗篇·刺法论》：‘...
《老子》17_02_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘其次親而譽之’。陆希声作‘其次親之譽之’。”
《老子》78_01_校笺_14_高明
高明云：'严遵、傅奕二本作'天下莫弱於水'，乃夺一'柔'字；范本作'天下莫不柔弱於水'而衍一'不'字。《淮南子·道应训》引作'天下之物莫柔弱於水'，则衍'之物'二字。此文当从帛书作'天下莫柔弱於...
《老子》56_07_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗注云：“无欲，故不可得而利。不争，故不可得而害也。”
《老子》77_04_校笺_12_沈一贯
沈一贯云：“人之道則不然，裒聚穷贱之财，以媚尊贵之心。下則箠楚流血，取之尽锱铢；上則多藏而不尽用，或用之如泥沙。損不足以奉有餘，與天道异矣。”
《老子》32_07_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“景福、英伦本作‘所以’，景龙、敦煌二本均无此二字。”
《老子》26_03_校笺_14_高明
高明云：“帛书甲本、乙本与今本勘校有两处差异：今本‘榮觀’二字，甲、乙皆作‘環官’；今本‘超然’二字，甲、乙本皆作‘昭若’。···‘榮觀’、‘環官’究竟有何关系？哪个為是？按：‘榮...
《老子》18_03_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘六親不和，有孝慈’，按：《左传·昭公二十五年》正义引作‘六親不和，焉有孝慈’，与广明本同。《诗经·小雅·采芑》孔颖达《正义》引《老子》曰：‘國家昏亂，有忠臣，六親不和...
《老子》53_04_校笺_07_王弼
王弼注云：“朝，宫室也。除，洁好也。朝甚除，则田甚蕪，倉甚虚。设一而众害生也。”
《老子》20_07_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“（衆人）有为，动生情欲，熙熙逐境，役役终身，如馁夫之临享太牢，恣贪滋味，冶容之春臺登望，动生爱著。春臺所以为爱著者，谓其卉木滋荣，禽鸟鸣匹，阳和陶然，易淫荡也。”
《老子》07_05_校笺_02_河上公
河上公注云：“人以为私者，欲以厚己也。聖人无私而己自厚，故能成其私也。”
《老子》35_04_校笺_14_黎子耀
黎子耀云：“‘故道之出言也，曰’，‘故’，通古。‘言’，今本作‘口’，盖由‘言’之缺损。句中‘曰’字，今本脱。”
《老子》20_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘善之與惡，相去何若’，陆（德明）‘去，欺虑切’。苏无此二句。”
《老子》64_15_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘以輔’，各本及《文选·鹦鹉赋、鹪鹩赋》注引同此。‘以’字涉上文而衍。‘輔’疑為‘順’字之讹。《贾子·道术篇》‘行歸而過谓之順’，此‘順’字义同。‘恃’亦‘顺’讹。”
《老子》22_05_校笺_07_王安石
王安石注：“不自是，乃无所不是，故常彰。”
《老子》37_03_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“欲作者，欲动作有為也。吾者，王侯自称也。言人禀承善教以化，君德无為清静矣，而復欲动作有為者，吾则將以无名之樸而鎮静之，令其清静不欲动作也。”
《老子》10_05_校笺_13_王弼
王弼注云：“‘天門’，谓天下之所由从也。開闔，治乱之际也。或開或闔，经通于天下，故曰‘天門開闔’也。雌应而不唱，因而不為。言天門開闔能為雌乎？则物自宾而处自安矣。”
《老子》49_05_校笺_01_校堪
此两句，帛书甲本全部损掩；帛书乙本如此。今从乙本。其他诸本两“信者”后有“吾”字，作“信者吾信之，不信者吾亦信之”。严可均云：“御注脱第一‘信’字。”
《老子》57_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“邢玄、磻溪与《文子·上礼篇》引均作‘政’。柰卷作‘以正之國’。《尹文子·大道下》引《老子》曰：‘以政治國，以奇用兵，以无事取天下。政者，名法是也。’顾本成疏‘政谓名教法...
《老子》20_08_校笺_15_易顺鼎
易顺鼎云：“《释文》出‘廓’字，云河上本作‘泊’；据此，则王本作‘廓’，可知。注云：‘言我廓然无形之可名。’是其证也。《文选·子虚赋》、《养生论》注两引作‘怕’，皆河上本。今王本作...
《老子》42_述评
本章节是老子对他的宇宙起源论的阐述，反映了他的朴素的唯物论的宇宙观。 老子的宇宙起源的公式是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而衰阳，中气以为和。”老子认为“道”是化生...
