排序
《老子》37_04_校笺_09_高亨
高亨云：“余疑当作‘鎮之以无名之樸，夫亦將无欲’。转写捝去‘鎮之’二字耳。夫，彼也，指萬物言。谓萬物欲作，吾將鎮之以无名之樸。既鎮之以无名之樸，则萬物亦將无欲也。本章皆连环句法，‘...
《老子》27_02_校笺_10_高亨
高亨云：“按：‘瑕讁’，皆玉疵也。《管子·水地篇》：‘夫玉瑕適皆见，精也。’尹注：‘瑕適，玉疵也。’《荀子·宥坐篇》：‘瑕適并见，情也。’义同。《吕氏春秋·举难篇》：‘寸之玉必有瓋...
《老子》26_03_校笺_11_高亨
高亨云：“按：此文‘行’与‘處’对，則‘終日行不離輜重’者，言聖人出行之自重也。‘雖有榮觀，宴處超然’，言聖人居處之自重也。‘雖（简作虽）’读為‘唯’，古字通用（见王引之《经传释词...
《老子》53_04_校笺_11_高亨
高亨云：“‘除’，读为塗。《文选·西都赋》李注引《广雅》：‘塗，污也。’除、塗同声系，古通用。《韩非子·难一》：‘左右请除之；’《淮南子·齐俗训》作‘左右欲塗之’，即其证。”
《老子》32_02_校笺_10_高亨
高亨云：“‘天下莫能臣’，‘臣’下王本原有‘也’字。河上本、傅本皆无。今据删。按：‘也’字衍文，以‘臣’、‘賓’均为韵知之。”
《老子》35_01_校笺_10_高亨
高亨云：“按：《说文》：‘往，古文作廷。’《广雅·释诂》：‘廷，歸也。’”
《老子》18_03_校笺_08_高亨
高亨云：“王弼曰：‘六親，父子兄弟夫妇也。’按：《吕氏春秋·论人篇》：‘何谓六戚？父母兄弟妻子。’与王注小异。‘慈’、‘子’古通用。《礼记·乐记篇》：‘则易直子谅之心，油然生矣。’...
《老子》79_02_校笺_09_高亨
高亨云：'按：《说文》：'契，大约也。券，契也。'古者契券以右為尊。《礼记·曲礼》：'献粟者執右契。'郑注：'契，券要也，右為尊。'《商君书·定分篇》：'以左券予吏之问法令者。主法令之吏，...
《老子》15_05_校笺_09_高亨
高亨云：“马说是也。趥亦徐行也。《礼记·檀弓》：‘君子盖猶猶尔。’郑注：‘猶猶，疾舒之中。’《荀子·哀公篇》：‘猶然如将可及者。’杨注：‘猶然，舒迟之貌。’皆以‘猶’為‘趥’之例。...
《老子》62_05_校笺_10_高亨
高亨云：“按：‘拱璧’，聘问之物；‘駟馬’，使者所乘。使者乘车抱璧以聘邻国，则拱璧何能先駟馬哉？知其义不可通也。疑‘以先’二字正在‘駟馬’二字下。‘先’，借为‘詵’。《说文》：‘詵...
《老子》52_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按：《牟子·理惑论》引无‘歸’字。‘歸’字疑衍，《尔雅·释言》：‘復，返也。’《小尔雅·广言》：‘復，还也。’復其名，谓收回其明也。”
《老子》23_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按‘失’当作‘天’，形近而讹。《庄子·大宗师篇》：‘天而生。’《释文》：‘向崔本作失而生。’即‘天’、‘失’互误之证。‘德者，同於德’，谓從事於德者同於德也。‘天者同於天...
《老子》40_03_校笺_07_高亨
高亨云：“有者，萬物之母之名相也；无者，天地之始之名相也。”
《老子》67_14_校笺_05_高亨
高亨云：“按：此二句疑本作‘天將以慈救之，以慈衛之’。盖王本捝上‘以慈’二字，道藏河上本等上‘以慈’二字讹為‘以善’，又误窜‘救之’下也。《广雅·释诂》：‘救，助也。’‘以慈救之’...
《老子》77_音韵_03_高亨
高亨云：“按：‘賢’下当有‘邪’字。本章全是韵文，无‘邪’字则失韵。”
《老子》26_04_校笺_13_高亨
高亨云：“按：《韩非子·喻老》：‘主父，萬乘之主，而以身輕於天下，是以生幽而死。’《老子》此句，疑后人本《韩非子》所加注语。”
《老子》63_01_校笺_07_高亨
高亨云：“‘味无味’当作‘知无知’。盖古文‘知’字或有作‘呋’者，反文也。‘呋’、‘味’形近，故讹作‘味’耳。‘為无為’者，以‘无為’為為也；‘事无事’者，以‘无事’為事也；‘知无...
《老子》41_02_校笺_04_高亨
高亨云：“若，犹或也。留于心谓之存，去于心谓之亡，言中士聞道，有时则留之于心，有时则去之于心也。留于心谓之存者，《礼记·祭义》：‘致爱则存，致慤则著。’郑注：‘存著谓其思念也。’是...
《老子》39_04_校笺_12_高亨
高亨云：“四十五章曰：‘清静為天下正’，义同。《吕氏春秋·执一篇》：‘执一為天下正。’（高注：‘正，主也。’）《尊师篇》：‘有大势可以為天下正矣。’句法并与《老子》同。”
《老子》59_01_校笺_15_高亨
高亨云：“《说文》：‘嗇，爱濇也，从來，从面，來者面而藏之，故田夫谓之嗇夫。穡，穀可收曰穡。从禾，嗇声。’朱骏声《说文通训定声》曰：‘嗇字本训当为收穀，即穑之古文也’，其说甚确，嗇...
