排序
《老子》02_今译
天下之人都知道了美的东西是美，也就知道了丑的东西是丑了；都知道了善的事物是善，也就知道恶的事物是恶了。有和无相互对立而产生；难和易相互对立而形成；长和短相互对立而体现；高和下相互对...
《老子》36_今译
将要收缩他，必须姑且扩张他；将要削弱他，必须姑且增强他；将要除掉他，必须姑且亲近他；将要使他丧失，必须姑且使他获得。这就叫做深邃的预见。柔弱能战胜刚强。鱼儿不可以离开深潭，国家权力...
《老子》72_今译
人民不畏惧统治者的威权镇压，那么，可怕的大乱之事就要临头了。不要排挤人民的住所，使他们不得安居；不要压制人民的生存，使他们不得安生。只有（对人民）实行不压制的政策，（人民）才能感受...
《老子》09_今译
积储盈满，不如适时停止；捶得锐利，不可长久保持。金玉满室，没人能够守住；贵富而又骄逸，就为自己留下灾殃。功业完成，就应退守收敛，这才合于自然的道理。
《老子》10_今译
精神和形体耦（偶）合，能够使人不忧愁吗？呼吸吐纳、运气周身以至于身体柔和，能够达到像婴儿一样的状态吗？清除私见杂念，深观远察，能够保持头脑清明而无瑕疵吗？爱护民众，使国家有活力，能...
《老子》24_今译
自我吹嘘的人，就不会有所成就；自我标榜的人，反而不能显扬；自我推荐的人，反而不能被了解；自认为有功劳的人，反而不被认为有功绩；自负骄矜的人，反而不能长久。从“道”的角度来说，这些人...
《老子》38_今译
上德的人不表现为形式上的德，所以实是有德。下德的人不表示自己失掉德（执守着形式上的德），所以实是无德。上德的人因循自然，没有用心作为。上仁的人有所作为，然而是出于无意而作为。上义的...
《老子》81_今译
真实的言语不华丽，华丽的言语不真实。有真知的人学问不广博，学问广博的人没有真知。善良的人不多积财货，多积财货的人不善良。圣人没有私积的财物，他尽量把财物施舍给别人，自己反而越富有；...
《老子》12_今译
缤纷的五彩，使人眼花缭乱，视而不见；纵情地狩猎，使人心荡不羁，神不守舍；珍贵难得的财货，使人行为不轨，杀人越货；盛多杂乱的五味，使人嗅觉迟钝，口味败坏；纷繁的五音，使人听之不敏，惑...
《老子》07_今译
天长地久。天地之所以能够既长又久，就在于它不为自己而生存，所以能够长久生存。因此，圣人把自己身心退后，（实行谦让，）反而能领先；把个人置之度外，反而能得到自身的生存。这岂不是由于他...
《老子》54_今译
善于建树的，不能被拔除；善于聚合的，不能被脱失。子孙们能够遵守“善建”、“善抱”的道理，那么，后世的香火就不会断绝。（按照“善建”、“善抱”的原则）修身，他的“德”就会纯真；（按照...
《老子》35_今译
（圣人）执守大“道”，天下人民都来归往他。天下人民归往他，并且不伤害他，于是天下和平安泰。动听的音乐与味美的食物（颇能诱人，但）享用过度，就会令人止步。然而，大“道”（却不像这样）...
《老子》64_今译
事情处在安定（未起变化）之时，就容易掌握；事变尚未出现征兆迹象之时，就容易谋得解决；事物处于脆弱的状态之下，就容易被挥弃；事物尚在微细的情况之下，就容易散失。在事故没有发生以前，就...
《老子》05_今译
天地无所谓偏爱，它把万物当做祀神用的刍狗一般看待，任其自生自灭；圣人也无所谓偏爱，他把百姓当成祭神用的刍狗一样看待，任凭百姓自生自灭。天地之间，就像鼓风皮囊的中空一样啊，空虚却不会...
《老子》60_今译
治理大国，犹如熟煮小鱼那样，（不要常去搅动它。）用“道”来治理天下，天下的鬼魅就不灵验且不作怪了。不但鬼魅不灵验且不作怪，天下的神祇也不伤害世间民人了。不但神祇不伤害世间民人，而且...
《老子》18_今译
大“道”被废弃了，于是才会提倡仁义；智慧出现了，于是才生起诈伪；父子、兄弟、夫妇之间不和睦，于是才会提倡孝慈。国家政治混乱动荡，于是才会产生忠贞之臣。
《老子》63_今译
以“无为”去作为，以“无事”去做事，以恬淡当做欲望。大的东西是生于小的东西，多的事情是起于少的事情，报偿怨恨是因为得到了恩德。图谋困难之事，应当在它容易之处下手；实施巨大的事，应该...
《老子》01_今译
“道”，可以用言词述说的，就不是“大道”了。“名”，可以叫得出来的，就不是永恒的名了。“无名”是产生万物的本始，“有名”是育化万物的母体。所以，从恒常“无欲”出发，以此可以观察“大...
《老子》50_今译
人离开生道，就进入死道。属于生道的十分占有三分；属于死道的十分也占有三分；还有的民人过分看重生道，妄动而陷于死道的十分也占有三分。这是什么缘故呢？因为他们过甚看重生道（而不顺任自然...
《老子》73_今译
勇于坚强有为的人，就会遭到杀身之祸；勇于柔弱无为的人，就能保住身心性命。（我）能够知道这两种人的结果：一种结果有利，一种结果有害。“天道”所厌恶的（坚强之勇），世人有谁知道其中的缘...
