排序
《老子》31_08_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏注云：“夫不能以德怀来而用兵求戰勝，故虽克勝，犹惭德薄，不以為美。夫勝必多殺，故以勝為美者，是好樂殺也。”
《老子》13_10_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上本上句作‘則可以寄於天下’，下句作‘若可託天下’。”
《老子》78_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：''故聖人云'，'故'一作'是以'。古本'人'下有'之言'。'
《老子》09_01_校笺_10_水海
水海按：高明谓“植”为“持”字之别构，则误。“植”（zhì），《集韵》谓丈里切。上古为定纽之部字，拟音【dǐe】，其义，《集韵》谓“持也”。“持”（chí），《广韵》谓直之切，上古亦为定...
《老子》41_07_校笺_15_肖天石
肖天石云：“圣人虚心若谷，涵盖天地，无所不容，无所不应，所以致虚极，而守上德不德也。圣人纯白素朴，性天全真，一尘不染，而能含垢若污，不与世知，所以‘知其白，守其黑’，而致天下之大白...
《老子》50_11_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“诸王本皆作‘地’，不作‘也’，刘所据为误本。诸王本惟浙江书局据华亭张氏原本，作‘死也’，‘死也’无义。诸石本、诸写本，均同此石（景龙碑），惟遂州本‘何’作‘其’。范本‘...
《老子》14_10_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：宋河上‘謂’作‘為’。范‘芴芒’同此，臧疏作‘惚怳’，馆本、罗卷、磻溪、张之象并作‘惚恍’，唐写卷子残本作‘忽恍’，苏辙、彭、寇作‘恍惚’，误乙（逆）。‘恍’字韵‘...
《老子》51_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘是以萬物莫不尊道而貴德’，程‘是以’作‘故’，无‘而’字。”
《老子》16_06_校笺_03_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《韩非子·解老》：‘故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可謂常。唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。’此解最与...
《老子》09_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：各本及《淮南子·道应训》引‘散’并作‘揣’，《庄子·知北游篇》：‘大马之捶钩者’，陆德明《音义》曰：‘大马，司马也。···或说曰：江东三魏之间，人皆谓锻为捶，音字亦...
《老子》79_03_校笺_12_奚侗
奚侗云：'《广雅·释诂》云：'司，主也。'《诗经·崧高》：'徹申伯田。'毛传：'徹，治也。'有德者泊然无為，不藏是非，善恶无責於人，而上下和合，故云'司契'。无德者，愁五藏以為仁义，矜血气...
《老子》29_03_校笺_05_古棣
古棣云：“‘為者敗之，執者失之’為止，显然一章未竟，可是接下去的却是：‘夫物或行或隨，或歔或吹，或强或羸，或載或隳。是以聖人去甚，去泰，去奢。’这完全与上文不相干。高亨有見于此，说...
《老子》53_06_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“‘飲食’，殿本作‘飫食’。”
《老子》14_04_校笺_08_王弼
王弼注云：“无狀无象，无声无响，故能无所不通，无所不往。不得而知，更以我耳、目、体不知為名，故不可致詰（引者按：推问之义），混而為一也。”
《老子》55_02_校笺_06_俞樾
俞樾云：“‘蜂蠆虺蛇不螫’，按河上公本作‘毒蟲不螫’，注云：‘蜂蠆蛇虺不螫’，是此六字乃河上公注也。王弼本亦当作‘毒蟲不螫’，后人误以河上注羼入之。”
《老子》58_01_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景福、敦煌均作‘醕醕’。”
《老子》66_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“故居前而民弗害也，居上而民弗重也”，《甲本释文》校注云：“乙本作‘故居上而民弗重也，居前而民弗害’，通行本同，疑此处误倒。”按：上文先言“上民”如何，后言“先民...
《老子》22_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“自”字，《甲本释文》已校补，“章”误作“明”；帛书乙本同此句。今从乙本。今通行本“視（简作视）”作“是”，“章”作“彰”，謂“不自是，故彰”。唯想尔本“章”如字...
《老子》32_03_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等作‘侯王’。林‘守’下有‘之’字。”水海按：元刻林希逸本“守”下无“之”字。按林氏注文“为侯王者，若能守此道”（“此道”即释“之”），“守”下当有“之”字。
《老子》74_04_校笺_05_于省吾
于省吾云：“‘常’应读作‘當’，金文‘常’、‘當’并作‘尚’。”
《老子》20_12_校笺_08_河上公
河上公注云：“不与俗人相随，守一不移，如愚人之心也。”
《老子》20_18_校笺_08_严可均
严可均云：“‘而貴食母’，御注作‘而貴求食於母’。”
《老子》64_15_校笺_03_魏源
魏源云：“‘以恃萬物之自然而不敢為’，‘恃’，诸本作‘輔’，此从《韩非子》。‘恃’，待也。待其自然而不敢以有為造作之，所谓‘无為自化，清静自正’也。”
《老子》16_11_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“此‘公’、‘王’、‘天’三字，皆用作实字。二十五章：‘故道大，天大，地大，王亦大；’与此文例相似，可证。此文‘公’、‘王’即四十二章之‘王公’；或先言‘公’，或先言‘王...
《老子》43_02_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘无有入於无間’，古本、《淮南子》并作‘出於无有，入於无間’。王弼作‘无有入无間’。”
《老子》70_06_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《孔子家语·三恕篇》：‘子路问于孔子曰：有人于此，被褐而懷玉，何如？孔子曰：国无道，隐之可也；国有道，則裒冕而执玉。’语亦出此。”
《老子》57_10_校笺_12_宋常星
宋常星云：“无事者，不劳民力，不贵难得之货，不纵可欲之情。私念所起谓之欲。樸者，心之浑厚。以无欲修之于己，即以无欲教之于民。”
《老子》39_15_校笺_11_陶绍学
陶绍学云：“吴澄作‘至譽无譽’，义似可通，但不知何据。”
《老子》64_09_校笺_03_高明
高明云：“今从汉帛书观察，甲、乙本此节经文虽有残损，但此四句经文俱在，纯属《老子》旧文无疑，奚氏之说非是。”水海按：高说是。
《老子》24_07_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗注云：“残餘之食，疣贅之行，凡物尚或惡之，故有道之人，不處斯事矣。”
