排序
《老子》27_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘善言者无瑕適’，按：帛书甲本和乙本皆如此；傅奕本、河上公本皆作‘謫’，王弼本作‘讁’；《老子想尔注》本与帛书同，作‘適’。按：《老子》故书当作‘適’。‘讁’、‘謫’、‘...
《老子》39_02_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“气象之大者，莫大乎乾元，故先标之为得一之首。纯阳之气由得一，故能穹窿广覆，资始萬物尔。形质之大者，莫大乎坤仪，纯阴之质，由得一故，故能旁礴厚载，资生萬物尔。”
《老子》20_04_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“此二句疑当在七十二章‘民不畏威’之上。彼文‘民’字当作‘人’。石田羊一郎移后。”
《老子》52_02_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：‘既知其母’，敦、遂本‘知’作‘得”，景福、广明、柰卷、室町同此石。‘又知其子’，室町‘又’下有‘以’字，敦、遂本作‘以知’，柰卷作‘復知’。”
《老子》21_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“宋河上作‘惟怳惟忽’，白作‘惟恍惟忽’，馆卷作‘惟慌惟惚’，易州作‘唯恍唯忽’，臧疏、赵秉文、潘、张之象、馆本、磻溪并作‘惟恍惟惚’。《魏志·常林传》注引《魏略·沐并豫...
《老子》21_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘幽兮冥兮，中有精兮’，杨孚同古本。一作‘窈兮冥兮，其中有精’。今從古本。”
《老子》57_09_校笺_08_陈柱
陈柱云：“四‘民’字各本皆有‘而’字，罗振玉云‘景龙本无而字’。柱按：无‘而’字是也。‘為’、‘化’韵，‘静’、‘正’韵，‘事’、‘富’韵，‘欲’、‘朴’韵。”
《老子》23_08_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘同於道者，道亦樂得之’，古本无‘同’、‘樂’二字。下同。”
《老子》02_05_校笺_14_焦竑
焦竑云：“‘功成而不居’，古本作‘功成不處’。‘處’，上声。”
《老子》28_02_校笺_07_古棣
古棣云：“罗振玉说：敦煌本不重‘為天下谿’句。《老子想尔注》亦不重此句。按：本章三段，每段的下一个语法句的头一小句，皆重上一个语法句的末小句，读起来别有韵致，此种格律，民歌常有之。...
《老子》77_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘高者抑之，下者舉之’，古本。”
《老子》67_04_校笺_13_水海
水海按：各本皆夺“恒”字，今应从帛书本补。又，“保”、“寳”二字上古音同（皆为帮纽幽部）互通，然作“寳”，比“保”义胜，《老子》原本应作“寳”。又，“三寳”之“寳”，指“道”，亦可...
《老子》32_07_校笺_11_马其昶
马其昶云：“水止於江海，则不溢；人止於道，则不殆。”
《老子》27_12_校笺_08_水海
水海按：张舜徽说非是。《老子》原本当作“眇要”。“眇（miào）”，微小、微妙之义。《说文·目部》：“眇，一目小也。”沈涛《说文古本考》：“《易经·履卦》释文引作‘小目’，盖古本作‘...
《老子》09_05_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“功成名遂身退，此举戒也。夫满则招损，谦便受益。惟彼天道，尚不常盈，故功成者隳，名遂者亏。钦求長保，未闻斯语。当须忘功与名，退身辞盛，如彼天道，不失盈虚，则无忧责矣。”
《老子》24_03_校笺_05_水海
水海按：“見（简作见）”（xiàn），范应元云：“音現。”《广韵》：“胡甸切。”上古为匣纽元部【xian】，是“現”的古字，介绍、引荐、推荐之义。《左传·昭公二十年》：“齐豹见宗鲁于公孟...
《老子》34_02_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘功成而不居’，按：宋河上、寇、白、磻溪并作‘功成不名有’；臧疏、罗卷、易州作‘成功不名有’；《经幢》作‘功成而不名有’。成疏曰：‘故不有功名；’是成亦作‘不名有’。参...
《老子》65_02_校笺_03_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘智多’作‘智故’。”水海按：无名氏《道德真经次解》所据龙兴观本作“知故”，与武内义雄所见不同。
《老子》31_07_校笺_05_纪昀
纪昀云：“按：‘恬淡’，河上公注本作‘恬惔’；一本作‘恬澹’；又作‘恬然’。”
《老子》34_06_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘是以聖人’，一作‘是以聖人能成其大也’。”水海按：薛本无“能成其大也”。
《老子》78_07_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：''受國之不祥，是為天下之王'，按：六朝残卷无二'之'字，'為'作'謂'。磻溪同。···'不祥'上'之'字，宋河上、彭、寇、赵同此。'是為'，范、宋河上、易州、馆本、卷子成疏、赵作'是謂...
《老子》33_01_校笺_09_成玄英
顾本成玄英疏云：“‘能知人好恶，是智也。’照达前境鉴人机性、大小、浅深，无不悉知，此是他心智。”
《老子》21_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘惟恍惟惚’，陆：王弼作‘怳’。纂微诸本‘惟’并作‘唯’。”
《老子》61_08_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘故大者宜為下’，一无‘故’；一作‘為之下’。”
《老子》53_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“□□甚夷，民甚好解”，前句损掩“大道”二字，《甲本释文》已校补；后句“懈”作“解”，则为“懈”之省文或音假（上古二字皆为锡部）。《甲本释文》校注云：“乙本作懈，...
《老子》27_05_校笺_11_明太祖
明太祖云：“‘吾’有天下，而守在四夷，民安物阜，君臣同心，军民遂其生而同其志，‘吾’雖无關鍵、繩約而結者，孰能善可開而善可解？所以善閉善結者，皆譬言道养天下之人，则天下之人为‘吾’...
《老子》14_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本如此；乙本“名”作“命”。今从甲本。今诸通行本皆无“而”字，“弗”作“不”，无“名”后“之”字，謂“聽之不聞名曰希”。
《老子》55_07_校笺_07_高明
高明云：“老子所谓‘和’者，系指雌雄两性动物之交合。如第四十二章‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。《庄子·田子方》‘至阴肃肃，至阳赫赫····两者交通成和，而物生焉。’《荀子·天论》...
《老子》01_07_校笺_06_高明
高明云：“与今本校勘，世传本均较帛书多出四字，即句首‘此’字、‘出’后‘而’字与‘謂’后‘之玄’二字，读作‘此两者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，众妙之門’。彼此经义虽无原则差异，...
《老子》51_05_校笺_11_张松如
张松如云：“河上一作‘命也’。”
