排序
《老子》15_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘樸’，普角反。又作‘朴’。”
《老子》15_09_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“‘混’與‘渾’同。御注、邢玄、庆阳、磻溪、楼正、室町、河上、顾欢、李道纯、范应元各本均作‘渾’。王念孙《读书杂志》卷九曰：‘混、渾古声同。’”
《老子》15_11_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“古无‘熟’字。‘熟’《说文》作‘孰，食饪也。’《礼记·礼运》‘然后饭腥而苴孰’，《汉书·严安传》‘五谷蕃孰’，孰、熟可通用。加火乃后起字。《公羊传·隐公元年》：‘王者孰...
《老子》15_11_校笺_13_张松如
张松如云：“‘孰能濁以止，静之徐清’，奚侗《老子集解》如此。依河上注语增‘止’字。傅奕‘止’作‘澄’，‘静’作‘靖’，‘之’后有‘而’字。《永乐大典》王本与道藏陆希声、吕惠卿、邵若...
《老子》15_12_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“范同此（‘孰能安以久，動之而徐生’）。唐写卷子残本作‘孰安以久，動之徐生’。《经幢》作‘孰能以久動之以（下阙）’。馆本、易州作‘安以動之徐生’。磻溪无‘而’字，作‘孰能...
《老子》16_05_校笺_10_水海
水海按：“静曰復命”与“静，是謂復命”意思同。作“是謂復命”，且与上下文例不合。唯帛书甲、乙本作“静，是謂復命”，文畅意足。“復命”，命，本性；復命，復歸本性，意指回復到虚静的本性...
《老子》17_03_校笺_09_张煦
张煦云：“吕、赵同开元（‘其次畏之侮之’）。”
《老子》17_04_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘信不足，有不信’，王弼有二‘焉’。”
《老子》17_04_校笺_13_甲本释文
《甲本释文》校注云：“‘案’，乙本作‘安’。通行本此处多作‘信不足焉，有不信焉’。‘安’、‘案’与‘焉’，音近义通，作‘于是’解。或误以‘焉’为句尾语词，属之上句，遂并下句增一‘焉...
《老子》17_05_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按《说文》：‘悠，憂也；从心，攸声。’段注：‘悠同攸，攸同脩，古多假攸为脩，长也，远也。’是‘悠’乃‘脩’之假，而‘猶’、‘由’又‘悠’之假也。‘悠兮’，幽远无象之貌。...
《老子》17_05_校笺_14_高亨
高亨云：“马叙伦曰：‘悠本字疑当作。’亨按：马说是也。《说文》：‘，嗼也。’嗼为不言或无声之义，单言‘’亦然。古书恒以‘寂’字为之，‘寂’正字作‘宗’。《说文》：‘宗，无人声。’重...
《老子》17_06_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗注云：“功成而不执，事遂而无为，百姓日用而不知，謂我自然而成遂，则‘太上下知有之’之謂也。”
《老子》19_01_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“龙兴碑、李荣‘民’作‘人’，下同。按：圣者创制立法，智者舞巧弄诈。五十七章‘法令滋彰，盗贼多有’；六十五章‘以智治国，国之贼’；故必絶之弃之，而后民利百倍也。《韩非子·...
《老子》38_02_校笺_05_徐大椿
徐大椿云：“上德，德之最上者也，不德以与德合体而相忘于德者也，如此则德常在我而终身不离矣。不失德，言保守其德，惟恐失之，则身与德为二，而德终不在我也。”
《老子》38_08_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本、室町本亦有‘首’下‘也’字。”
《老子》38_11_校笺_09_水海
水海按：成玄英本有异同。顾欢本成疏作“處”，强思齐本成疏则作“居”。又，蒋锡昌谓“‘實’指道言，‘華’指智言。‘處其實不居其華’，言處道不處智也。”
《老子》39_07_校笺_04_严灵峰
严灵峰云：“刘说是也。惟《老子》文作‘廢’，不作‘發’。如十八章‘大道廢’。三十六章‘將欲廢之’。作‘發’者，因‘廢’字阙坏，失去‘广’字旁致误也。《吕氏春秋·恃君览》云：‘天固有...
《老子》39_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“胃神毋已需□恐歇”，损掩“將（简作将）”字；乙本作“神毋□□□恐歇”，缺损“已靈將”三字。“已”，从甲本校补，“靈將”，据王弼、傅奕本校补。毋，其他各本通作“无”...
《老子》39_08_校笺_03_罗运贤
罗运贤云：“《御览》八八二引‘以’作‘依’。”
《老子》39_10_校笺_12_奚侗
奚侗云：“‘為貞’，河上、王弼本均作‘貴高’，与上数句文例不合，谊亦违谬。‘貞’、‘贵’形近，因‘貞’误作‘貴’，又涉下‘貴’、‘高’句增‘高’字而删‘為’字。他本或作‘貞而貴高’...
《老子》39_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“必高矣，而以下為至”；乙本作“必高矣，而以下為坛”。因帛书本常以“亓”为“其”，故“基”写作“至”或者“坛”，今据王弼本校为“基”。严遵本、王弼本、唐玄宗注本、唐...
《老子》39_14_校笺_07_徐仁甫
徐仁甫云：“‘此非以賤為本邪，非乎？’按：两‘非’字不能同用。此两种句法误合为一。一本作‘此非以賤為本耶’，一本作‘此以賤為本邪非乎’。《战国策·齐策》引作‘是其賤之本與，非夫！’...
《老子》41_05_校笺_07_林希逸
林希逸云：“‘建言’者，立言也。言自古立言之士有此数语。”水海按：杨柳桥亦谓“建言”“即是《左传》所谓‘太上立德，其次立功，其次立言’的‘立言’。”
《老子》42_01_校笺_05_王弼
王弼注云：“萬物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无？已谓之一，岂得无言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故萬物...
《老子》42_06_校笺_12_河上公
河上公注云：“孤寡不轂（当为‘穀’），而王公以為稱者，处谦卑、法空虚和柔也。”
《老子》43_05_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“彭、张嗣成有‘矣’字。”
《老子》45_07_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“人君清虚恬静，则可勝外物之纷扰，故曰：‘清静可以為天下正。’正者君也，长也。帛书甲本‘清静’下有‘可以’二字，语意较足，今据补正。河上、王弼本作‘清静為天下正’，脱二字...
《老子》47_01_校笺_04_张煦
张煦云：“吕无‘可以’二字。下同。”
《老子》47_04_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“张嗣成、危大有本均引‘名’作‘明’。武内义雄曰：‘名乃明字之假借。’今按：《释名·释言语》‘名，明也’；名与明音义通，不必改字。”
《老子》48_01_校笺_12_水海
水海按：“约礼博文”则为“學”之古义。而今“為學者”，则不“约礼”，而求政教礼乐之學，情欲日益。“日益”，一天比一天增加，成疏注为“日增”。
