排序
《老子》34_07_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“罗卷作‘是以聖人終（下残阙三字）成其大’。成疏曰：‘体道聖人，忘我存物，静退谦柔，終不為大，只為先物后己，忘物忘大；故為众生之长，独居三界之尊，而成其大。’是成亦作‘是...
《老子》35_01_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本‘象’下有‘者’字。御注‘象’作‘’。按‘象’借为‘像’，《易传·系辞》：‘見乃谓之象。’‘大象’即大像也。成玄英疏‘大象犹大道之法象’，是也。”
《老子》35_03_校笺_08_严復
严復云：“‘樂’與‘餌’二语，是反比‘道’非餌也，而用之有不既之效。”
《老子》62_01_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘道者萬物之奥’。帛书甲、乙本‘奥’作‘注’，并有‘也’字，今据写正。《说文》：‘注，灌也。’引申有归聚义。谓道为萬物之所灌注也。”
《老子》62_08_校笺_08_毕沅
毕沅云：“‘曰’，河上公作‘日’，王弼作‘不曰以求得’。”
《老子》64_14_校笺_15_吴澄
吴澄云：“此言聖人之學，以不學为學。衆人所趋者，我則不趋；衆人掉臂过而不顾，我則还反其处；是不學人之所學也，故曰‘學不學’。凡此不欲、不學者，盖以萬物之理，无為而自然，故吾亦无為。...
《老子》65_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“范、罗卷作‘知多’，各本作‘智多’，无‘也’字。卷子成疏、易州‘知’作‘智’，无‘也’字，‘智’字下同。”
《老子》65_07_校笺_05_水海
水海按：有三个“矣”，义胜。又，“與物反矣”，基本有两种解释：一种认为“反”作相反讲，释此句為“玄德”和万物的性质相反。河上公注云：“玄德之人，與万物反异，万物欲益己，玄德施與人也...
《老子》80_05_校笺_01_校勘
此四句，帛书甲、乙本皆同此，今从帛书本。《甲本释文》校注云：“通行本作‘安其居，樂其俗’。”按：河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、景福本、邢玄本、敦煌庚本、楼正本、李约本...
《老子》81_04_校笺_04_范应元
范应元云：“‘聖人无積，既以為人，己俞有；既以與人，己俞多。’古本。‘俞’，平声。《音辩》云：‘俞，羊朱切。’傅奕引《广雅》云：‘益也。’《汉史》有‘民俞病困’。··聖人虚心应物，...
《老子》67_04_校笺_12_古棣
古棣云：“‘吾’字，各本作‘我’，唯傅奕本、范应元本作‘吾’。按：应作‘吾’。上古‘吾’用于主位，‘我’多用于受位。”水海按：《老子》此处作“我”为是。在上古汉语里“我”可以用作主...
《老子》67_06_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本全损，帛书乙本“慈”假作“兹”，《乙本释文》已校作“慈”，其他文字全同。今从《乙本释文》本。严遵本、宋刊河上公本、王弼本、林希逸本、释德清本、薛蕙本、张之象本及《韩...
《老子》67_08_校笺_11_水海
水海按：有“為”字是也。帛书甲、乙本皆有“為”字，《韩非子·解老》所引正与帛书本合。又，“成事長”与“成器長”，文异义亦有别，然斟酌之，作“成事長”较为合谊。这里，“成器長”、“成...
《老子》67_10_校笺_02_王卡
王卡云：“‘舍其慈，且勇’此句及‘舍其儉，且廣；舍其後，且先’二句，影宋本（即宋刊河上公本）均无‘其’字。马叙伦据河上注文以为当有‘其’字，其说是。今据道藏本、S三九二六《老子德经...
《老子》68_03_校笺_02_水海
水海按：当以此句末断句，以此句作为上面四句的总结。上四句四“善”字，三句言用兵，謂用兵者不以武力怒气勝人，不以争斗克敵；一句言用人，謂用人者当谦卑处下，抑己举人；最后总之，謂“不武...
《老子》69_06_校笺_07_武内义雄
武内义雄云：“敦本‘加’作‘若’，又一本作‘争’。遂本‘加’、‘若’二字两存，又敦、遂二本作‘哀者勝’。”
《老子》70_06_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“敦煌辛本‘是以’作‘故’。”
《老子》72_02_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“严遵本‘狎’作‘挾’。强本成疏及荣注引经文云：‘无狹其所居’，是成、荣并作‘狭’。”水海按：道藏严遵本则误作“挾”，而怡兰堂校严本则作“狭”。
《老子》74_01_校笺_06_张煦
张煦云：“苏、林、葛无‘常’字，各本‘如之何’作‘奈何’。”水海按：据道藏苏辙本经文及注文皆有“常”字。
《老子》74_01_校笺_10_水海
水海按：高明说是也。“若”，如果之义，此句为假设句，为下句提问作辅垫，故“若”字不可无。“且”，将，将近，接近。裴学海《古书虚字集释》卷八：“且，犹几也，将也，近也。”王引之《经传...
《老子》74_03_校笺_04_张煦
张煦云：“‘吾得而殺之，孰敢也’，‘吾得’下有‘故’字，无‘也’字。”
《老子》19_06_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“按：‘私’本作‘思’，唐王真《论兵要义述》、强思齐本、陈象古本、元大德三年陕西宝鸡县《磻溪宫道德经幢》‘私’均作‘思’，此其证也。惟《庄子·山木篇》语同此石（作‘私’）...
《老子》20_02_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按《曲礼》：‘父召，无諾；先生召，无諾；唯而起。’《玉藻》：‘父命，呼唯而不諾。’是唯’为幼者应长者之声，‘諾’为长者应幼者或平辈者相应之声。‘阿’與‘諾’声近相假，吾...
《老子》20_07_校笺_09_张煦
张煦云：“吕、赵及《北堂书钞》一五四、《玉烛宝典》三引并作‘如登春臺’。”
《老子》20_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘廓’，苦郭反，河上本作‘怕’，普白反。”
《老子》20_08_校笺_16_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按陈碧虚谓王弼作‘廓’，与《释文》合。易氏谓王本作‘廓’，是也。强本引成疏经文：‘我魄未兆；’是成作‘我魄未兆’。顾本成疏：‘怕，寂也。’‘魄’作‘怕’，盖后人据顾本经...
《老子》20_10_校笺_18_水海
水海按：帛书甲、乙本作“纍”（lèi卢对切），上古来母微部【luai】，同“累”，疲劳、疲惫、懈怠之义。郑玄注《礼记·玉藻》“纍纍”谓：“羸惫貌。”作“儽”（lèi卢对切），上古来母微部【...
《老子》20_11_校笺_13_范应元
范应元注云：“圣人之心，无得无失。衆人皆以伪学为有餘，而我與道合同，实无所得，故獨若失也。”
《老子》20_12_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按范‘愚’上有‘獨’字，各本并无。譣弼注曰：‘绝愚之人，心无所别析，意无所好欲，犹然其情不可睹，我颓然若此也。’则王亦无‘獨’字。无者是也。盖涉上句而衍。馆本‘愚’作‘...
《老子》20_13_校笺_20_宋常星
宋常星云：“‘昭昭’者，聪明外露，谋虑多端之谓也。”
