老子汇编数据 第225页
排序
《老子》42_09_校笺_06_高亨
高亨云：“《庄子·山木篇》：‘从其强梁。’《释文》：‘强梁，多力也。’‘强梁者不得其死’句，见《说苑·敬慎篇》所载《金人铭》。当是古代遗言。故《老子》谓‘人之所教’也。”
《老子》38_05_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本如此，今从甲本。乙本“上義”误作“上德”。帛书《乙本释文》注云：“‘德’字用朱涂过，乃书误改写，而改写之字后又脱落。各本皆作‘義’字，今据以改正。”傅奕本“上義”误...
《老子》41_05_校笺_05_水海
水海按：“是以”与“故”义同。但此“是以”或“故”不是因果连词，而是发语词，即用在句首的语气词，裴学海《古书虚字集释》称“发端之词”，并举有书证。帛书乙本、敦煌戊本等有“曰”字，以...
《老子》60_05_校笺_02_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘故德交歸焉’，严举‘焉’字，失校‘德’字。”
《老子》31_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同；帛书乙本前句损掩一“君”字，《乙本释文》已校补，后句同。今从甲本。傅奕本、白文本、宋徽宗本、邵若愚本、林希逸本、董思靖本、王雱本、彭耜本、范应元本、金时雍本、邓...
《老子》35_05_校笺_13_魏源
魏源云：“大象无象，出声色臭味之外，非若美樂厚餌之物，有味可味，有声色可观聽也。乃淡乎希微，而无用之用，其用不穷。盖惟无浓酽之趣者，故亦无倾危之患。若夫有宴安之适者，则必有鸩毒之害...
《老子》20_15_校笺_06_范应元
范应元云：“‘我獨若閔閔’，古本與傅奕本作‘閔閔’，莫昆切；有训作‘昏昧不分别’者；河上公及诸家并作‘悶悶’，音同，又省‘若’字，韩文公《古赋》有‘獨閔閔其曷已兮，凭文章以自宣；’...
《老子》66_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘善下’，‘下’，遐嫁反。”
《老子》04_05_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“磻溪、赵写‘誰’上有‘其’字。··按《说文》曰：‘像，似也。’此作‘象’，省。”
《老子》35_02_校笺_14_王安石
王安石注云：“大象者，道之喻，執其大，则为万物之所歸向；吾能顺性命之理，受之而不逆，故往而不害。能安则能平，能平则能泰。善安然后至于平，平然后至于泰也。”
《老子》31_01_校笺_12_郑良树
郑良树云：“帛书《老子》作‘夫兵者，不祥之器’，根本就没有‘佳’字；大概古本《老子》一本作‘夫兵者’，一本作‘隹兵者’，‘夫’与‘隹’皆虚字助辞（隹，今作‘唯’），其后‘隹’改作‘...
《老子》43_01_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘天下之至柔，馳騁天下之至堅’，诸河、王本及傅本同此石。范本作‘天下之至柔，馳騁於天下之至堅’；并云‘《淮南子》有於字，与古本合’。按：《淮南子·原道训、道应训》二篇今...
《老子》20_06_校笺_06_严可均
严可均云：“‘若享太牢’，‘窂’别体字。御注作‘如享’，《释文》作‘若亨’，引河上作‘饗’。”
《老子》77_04_校笺_09_吕惠卿
吕惠卿云：“天之道，非故以抑高而舉下也。无為則无私，无私則均。是故任物之自然，有餘者不得不抑而損，不足者不得不舉而益，所谓‘满招損，谦受益’，时乃天道也。”（参见魏源《老子本义》引...
《老子》48_02_校笺_05_水海
水海按：帛书乙本“道”后有“者”字，古棣失校矣。“聞”字不是别字，是《老子》本字。《论语·里仁》云：“朝聞道，夕死可矣。”这是孔子的话。老子当然也可以说“聞道”。据《老子》用语，常...
《老子》14_05_校笺_12_许抗生
许抗生云：“‘混’，甲本作‘園’，乙本作‘裙’。···‘混’、‘棞’通。‘阑’疑即為‘’。帛书释文注是。‘混’，合而未分也。‘裙’，疑即‘緄’字。‘緄’、‘混’形近而误。”
《老子》07_02_校笺_10_水海
水海按：帛书甲、乙本作“故能長生”是。下文“不以其无私與？故能成其私”，以之为例，则此处应作“長生”，不应作“長久”。 又，河上公注云：“说天地長生久寿，以喻教人也。天地所以独長且...
《老子》15_07_校笺_11_易顺鼎
易顺鼎云：“《考工记·弓人》注：‘液，读為醳。’《山海经·北山经》注曰：‘液，音悦懌之懌。’‘醳’、‘懌’皆與‘釋’通。《顾命》‘王不懌’，马本作‘不釋’，是其证也。‘液’音义与‘...
《老子》49_08_校笺_06_范应元
范应元云：“‘聖人之在天下，歙歙焉’，‘歙’，音吸，收敛也。聖人之心与百姓之心，其初均同乎虚静、纯粹，至善未有恶也。惟聖人清静无欲，自全其初，则百姓亦清静无欲，各全其初。故聖人之在...
《老子》79_04_校笺_08_水海
水海按：《老子》用两句古谚语，总结本章，又用这两句结束上篇（即《德篇》），意犹深长，用心可谓良苦！
《老子》14_07_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“易州‘其下’作‘在下’。”
《老子》05_02_校笺_04_范应元
范应元云：“聖人体此道以博爱，其仁亦至矣，而不言仁。其于百姓，亦如天地之于萬物，辅其自然而不言之，使养生送死无憾，不知帝力何有于我哉？”
《老子》10_02_校笺_14_王弼
王弼注云：“專，任也；致，极也。言任自然之氣，致至柔之和，能若婴兒之无所欲乎？则物全而性得矣。”
《老子》41_01_校笺_07_水海
水海按：“勤能行之”意足。 又，河上公注云：“上士聞道，自勤苦竭力而行之。”水海按：河上公说是。“上士”指识道的智者。或谓“上等之君”（蒋锡昌），非是。河上公本、王弼本等本“能”作...
《老子》13_01_校笺_04_奚侗
奚侗云：“二句自是古语，而词意不相比，疑有误文。注家皆迂回其辞以就之。”
《老子》37_03_校笺_13_王弼
王弼注云：“化而欲作，作欲成也，吾將鎮之无名之樸，不為主也。”
《老子》51_音韵_02_邓廷桢
邓廷桢云：“有、恃、宰皆之、咍部字，德则之、咍部之入声也。”
《老子》38_06_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘仍’，各本同此，范作‘扔’。石田羊一郎删句末‘之’字。··‘攘’，借为纕，《说文》曰：‘纕，援臂也。’仍、扔，音义同，《说文》曰：‘扔，捆也；’‘捆，就也。’”
《老子》80_03_校笺_07_水海
水海按：张舜徽说是。敦煌庚本即无两“雖”字，正与帛书本合。又：“輿”，《说文》“車輿也”，《玉篇》“車乘”，即車箱。其义与“車”义通。“轝”，同“輿”。《集韵》谓“輿”，“或作轝”...
《老子》51_04_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、馆本、臧疏无‘道’、‘德’下‘之’字。”
