老子汇编数据 第26页
排序
《老子》59_04_校笺_03_王先慎
王先慎云：“‘克’，河上公作‘剋’，下同。”水海按：顾本河上公注云：“克，胜也；積德于已則无不胜也；”又云：“无不克胜，則莫知己德之穷極也。”是知顾本河上公注文本作二“克”字，非作...
《老子》60_述评
这一章节主要也是讲的治政问题。 老子认为，治理国家要“清静无为”。他说“治大国若亨小鲜”。“亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。”（《毛传》）老子在这里就是用“煮熟小鱼不能常...
《老子》62_02_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、景、遂三本作‘所不保’，‘不’字恐衍。”
《老子》64_07_校笺_11_水海
水海按：《老子》原本当作“成”。《吕览》亦有“九成之台”之说。“九成”，即极高之义，后即成為一个固定词语。汉马融《长笛赋》云：“托九成之孤岑兮，临萬仞之石磎。”谢朓《观朝雨》云：“...
《老子》64_10_校笺_03_张煦
张煦云：“林、苏无‘是以’二字。”水海按：苏辙本经文有“是以”二字；其注文云：“沿亂祸福之来，皆如彼三者，积小以成大。聖人持之以无為，守之以无執，故能使福自生，使祸自亡。”据注文苏...
《老子》64_11_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：彭‘民’上有‘故’字。各本无‘其’字。伦谓‘其’即‘幾’也，‘其’、‘幾’古通。《诗经·楚茨》‘如幾如式’，《毛传》曰：‘幾，期也；’此其例证。盖一本作‘幾’，读者...
《老子》65_05_校笺_11_水海
水海按：《老子》原本当作“稽式”。“稽”，《广韵》谓“同也”。《尚书·尧典》“曰若稽古”，郑注云：“同也。”王弼注：“稽，同也。古今之所同则，不可废。”尚有傅奕、范应元等人皆释“稽...
《老子》65_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“謂（简作谓）”假借为“胃”，《甲本释文》已校为“謂（简作谓）”，其他文字同此；帛书乙本“謂”亦假为“胃”，“此”作“是”，义通。今从《甲本释文》。严遵本、河上公本...
《老子》66_05_校笺_03_薛蕙
薛蕙云：“‘處上而民不重，處前而民不害’，‘民’一并作‘人’。”
《老子》80_述评
这一段著名的文字，就是老子的理想国，即古人所谓“言其所志”（苏辙）也。 就这段文字来说，老子的政治理想，其内容有五点：一、国家是富裕的。这样的国家，人民有车舆、舟船，有十百人之器，...
《老子》67_01_校笺_05_毕沅
毕沅云：“王弼‘吾’下有‘道’字，《谷神子》无‘皆’字。”
《老子》67_02_校笺_04_张松如
张松如云：“‘夫唯不肖，故能大’，帛书乙本如此。甲本作‘夫唯大，故不肖’，‘大’字损掩，依意补。王、傅及今诸通行本俱作：‘夫唯大，故似不肖’，或无‘似’字，同帛书甲本。如按：甲、乙...
《老子》67_13_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“王本作‘戰’，《释文》出‘以陳’二字，知王本作‘陳’，今据改。”
《老子》68_音韵_02_古棣
古棣云：“帛书最末两句，甲本作‘是謂用人，是謂天，古之極也’，乙本作‘是謂用人，是謂肥（配）天，古之極也’。许抗生从乙本，并谓‘疑传本之力两字為后人增之’。此校误。如依乙本则失韵，...
《老子》38_01_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“德者，内也；得者，外也。‘上德不德’，言其神不淫于外也。神不淫于外则身全，身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无為集，以无欲成，以不思安，以不用固。為之欲之，...
《老子》38_02_校笺_03_王弼
王弼注云：“下德求而得之，為而成之，则立善以治物，故德名有焉。求而得之，必有失焉；为而成之，必有败焉。”
《老子》38_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“‘薄’、‘華’为韵。‘華’古音读若‘荂’，鱼虞部字。‘薄’从溥声，则鱼、虞部之入声也。”
《老子》39_04_校笺_08_东条一堂
东条一堂云：“‘為天下貞’，按‘貞’，一本作‘正’，与注乖。下同。《贞观政要·刑法第三十一》引亦作‘正’。彭耜曰：‘诸本貞作正，避庙讳。’”
《老子》39_06_校笺_01_校勘
此文，帛书甲本作“胃天毋已清，將恐□”；帛书乙本作“胃天毋已清，將恐蓮”。“胃”为“謂（简作谓）”的借字（上古二字皆为匣纽物部）。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·威王问篇》云：“是胃大得...
《老子》39_10_校笺_09_刘师培
刘师培云：“按：上文‘天无以清’，‘地无以寧’，‘神无以靈’，‘谷无以盈’，‘萬物无以生’，均承上‘以清’、‘以寧’、‘以靈’、‘以盈’、‘以生’言，惟此句‘无以貴高’，与上‘以為...
《老子》41_06_校笺_13_王弼
王弼注云：“‘明道若昧’，光而不耀。‘進道若退’，后其身而身先，外其身而身存。‘夷道若纇’，纇，纳也。大夷之道，因物之性，不执平以割物。其平不见，乃更反若纇纳也。”按：“纳”，深窪...
《老子》45_03_校笺_09_水海
水海按：“屈”，应作“詘”（qū）【k*Ywet】。《说文》云：“詘，诘詘也，一曰屈襞，从言、出声。誳，詘，或从屈。”《玉篇》云：“詘，丘物切，枉曲也。誳，同詘。”《说文解字注》云：“（...
《老子》46_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“禍（简作祸）”作“旤”；乙本仅存一“禍”字，余皆损掩。其他诸本同此句。《韩非子·喻老》、《韩诗外传》卷九、《经典释文》引并同此。马叙伦云：“按吴此句在‘咎莫大’句下...
《老子》47_03_校笺_18_古棣
古棣云：“这一段大意是：‘不从大门走出去，可以知天下。不从窗户往外偷看一眼，可以知天道。而出去的越遠，知道的东西就越少。’用‘不出於户’、‘不闚於牖’，其喻意是不必接触形形色色的具...
《老子》70_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘而人莫之能知，莫之能行’，傅奕同古本。”
《老子》70_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“其唯无知也，是以不□□”，前句“夫唯”作“其唯”。“夫唯···是以··”是固定格式，是知“其唯”为误。后句损掩“我知”二字，《甲本释文》已校补。帛书乙本同此。今...
《老子》72_01_校笺_09_高明
高明云：“《老子》原作‘民’，不作‘人’。原指民众而言，非指人君。马、蒋二氏之说非是。今见易玄、遂州、《道藏》李约《道德真经新注》、强思齐《道德真经玄德纂疏》等唐本‘民’字均作‘人...
《老子》74_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“夫伐司殺者殺，是伐大匠斲也”，“代”假为“伐”（上古“代”为职部，“伐”为月部。职部【et】和月部【at】，主要元音相近，韵尾相同，可以旁转，职月合韵。故“代”可以...
《老子》77_03_校笺_12_肖天石
肖天石云：“夫天之道，在損益均衡，有无等量，高下相一，有餘、不足相平，為圆成一切自然相制原理。天道之盈虚消息，盛衰生灭，无不循环不息，周行不殆，且复平等不二；不得其平，则損益以生矣...
《老子》79_03_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗注云：'司，主也。徹，通也。言有德之君主，司心契，则人自化。无德之主，则立法以通於人，為法之弊，故未為善。司契则清静，立法则凋残，皇天无亲，唯德是辅，故人君者，常思淳化於无為...
