经典汇编数据 第113页
排序
《老子》76_述评
这一章节《老子》宣传了贵柔戒强的思想。清世祖就指出：“老子之学主于尚柔，故此章以人与草木之生死为喻，言人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。则凡有形者必以坚强而死，...
《老子》77_01_校笺_08_水海
水海按：“也”、“歟”（或“與”）、“乎”三字古通（见《经传释词》）。帛书本作“也”，感叹语气词，相当于今语“呀”。张弓，指上弓弦。《说文》：“張，施弓弦也。”又，此二语以張弓喻自...
《老子》77_04_校笺_07_高明
高明云：“与今本校勘，帛书甲本句首有‘故’字，乙本残损，世传本多同王本无此字。从文义分析，前文言‘天之道，猶张弓也’，此文乃申述‘天之道’与‘人之道’之差异，故而句首当有申事辞‘故...
《老子》77_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘其不欲見賢耶’，李‘見’如字；纂微、曹、陈无‘耶’字；叶‘賢（简作贤）’上有‘其’字。”
《老子》78_02_校笺_10_张松如
张松如云：'按：劳取范本，解如慢易，口译当作'真是不能小瞧它的呀'，义自通达。而今验之帛书，甲、乙两本，俱有两'以'字，将何得其解？奚侗曰：'击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不燃，天下...
《老子》78_07_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：'不祥，犹不善也。言聖鉴虚通，达於善恶，若有不祥之事，辄自责躬引过归己，此可為天下君王也。昔成汤自翦，千里来云，即其事也。前言社稷可寄诸侯，后举天下宜属天子。'
《老子》78_今译
天下没有什么比水更柔弱的了，而攻破坚强的东西没有什么能胜过它。因为它（柔弱），没有什么东西用来替代它。柔软的战胜刚强的，弱小的战胜强大的。天下没有谁不知道这个道理的，但是没有人能够...
《老子》79_02_校笺_04_彭耜
彭耜云：''契'，李苦计切，心也。左為阳，心属阳，以其能合前境，故曰'契'。'
《老子》79_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：'《文选·魏都赋》刘渊林注、《连珠》注引无'故'字。按：'司'读為'伺察'之伺，《说文》无'伺'字，'司'即'伺'之初文也。'徹'、'轍'古今字。'
《老子》01_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此；帛书乙本损掩“非恒道也”四字。今从甲本。其他诸本皆无两“也”字，“恒”作“常”，谓“道，可道，非常道”。《淮南子·本经训》和《道应训》引亦无两“也”字，“恒”...
《老子》02_03_校笺_02_虞世南
虞世南云：“河上本‘較’作‘形’。”按：虞世南本同王弼本，作“長短相較”。
《老子》03_05_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“《群书治要》卷三十四引‘是以聖人之治，常使民无知无欲’，缺‘虚其心’四句。”
《老子》03_音韵_02_朱谦之
朱谦之云：“按：王念孙《毛诗群经楚辞古韵谱》‘欲’、‘腹’均入幽部，引《乐记》‘君子乐得其道’二句，道、欲為韵。《诗经·蓼莪》四章，鞫、蓄、育、复、腹為韵。《楚辞·天问》育、腹為韵...
《老子》04_01_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙本作‘久’，敦煌本作‘又’，乃‘久’之讹。”
《老子》04_02_校笺_08_张煦
张煦云：“苏、葛、赵（孟頫）‘兮’作‘乎’。”水海按：道藏苏辙本作“兮”。
《老子》31_04_校笺_04_张煦
张煦云：“苏、吕、赵无‘是以’二字。石田羊一郎以此二句為衍文。”
《老子》31_09_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。宋徽宗本、彭耜本、金时雍本无“夫”字，“人”后有“者”字，无“以”字，作“樂殺人者，不可得志於天下矣”。吴澄本、明太祖本、《永乐大典》本作“...
《老子》31_09_校笺_06_王昶
王昶云：“至元同开元（即御注本）。邢州‘志’作‘意’，无‘矣’字。”
《老子》31_12_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘衆多’，王弼作‘之衆’；古本下有‘則’，下同。”
《老子》32_02_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：‘樸’，易州、宋河上作‘朴’，彭、范、张之象同此（‘樸’）。罗卷‘莫’作‘不’。宋河上及各本并作‘不敢臣’。伦谓‘敢’字讹。《淮南子·道应训》‘故莫敢與之争’，《治...
《老子》32_06_校笺_08_胡适
胡适云：“王弼今本‘之’作‘止’，下句同。今依河上公本改正。‘之’、‘止’古文相似，易误。”
《老子》32_07_校笺_12_肖天石
肖天石云：“知止其所当止，而不止其所不当止，吉祥止止，以‘止至善’为止，而自不殆。”
《老子》33_02_校笺_01_校勘
此二语，甲本作“自知□，□□”，损掩“者，明也”三字，《甲本释文》已校补；乙本作“自知，明也”，无“知”后“者”字。今从《甲本释文》本。傅奕本、白文本、范应元本同此两句。其他诸本皆...
《老子》33_02_校笺_11_冯达甫
冯达甫云：“燃燭点灯，但能照見别人面目，却看不到自己真容。既能照人并能照己的，只有明鉴。故真正高明的人，不在知人，而在自知。”
《老子》33_08_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“宋河上‘忘’作‘亡’。《治要》引作‘妄’。《列子·仲尼篇》注引、《弘明集》六僧绍《正二教论》引并作‘亡’。成疏曰：‘欲明死而不死不壽而壽也；’是成亦作‘亡’。”
《老子》34_01_校笺_06_王昶
王昶云：“至元作‘大道汎兮’。”
《老子》34_04_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本应有“則恒无欲也”一句。本篇是论“道”的特性、功能的，所以上句言“萬物歸焉而弗為主”，此句自然以“則”（通行本作“故”，“則”猶“故”，申事之词也，详见《古书虚...
《老子》34_07_校笺_14_高明
高明云：“王弼注云：‘為大於其细，图难於其易。’此采《老子》第六十三章文。按至道无為，但无术者常為无為下功夫、动脑筋，故所求而弗得。此因其意不忘於所求，尽虑而谋，反被其制，故老子谓...
《老子》34_音韵_03_朱谦之
朱谦之云：“按居，鱼部，主，侯部，此侯鱼通韵。‘居’本作‘有’。又按‘道汜’本又作‘汎’，范应元‘汜音泛’，非也。‘汜’当音纪，此章汜、右、辭、有、主為韵，《楚辞·天问》汜、晦、里...
《老子》35_02_校笺_10_饶宗颐
饶宗颐云：“‘安平大樂’，《想尔》‘樂’字连上读，玄本‘大’作‘太’，断句，‘樂’字连下读。”
