经典汇编数据共7575篇
排序
《老子》55_10_校笺_06_古棣
古棣云：“‘亡’，各本皆作‘已’。高亨说：‘已当作亡，形近而伪。’此说是。惟三十章者当作‘已’，与‘道’、‘老’谐韵；本章当作‘亡’，与‘强’、‘祥’、‘明’、‘常’为韵。俞樾说：...
《老子》31_06_校笺_04_水海
水海按：张说是。《文子·上仁篇》引作“兵者，不祥之器，不得已而用之”；《穀梁传·僖公二十六年》注引作“兵，不祥之器，不得已而用之”。此皆以“不祥之器”与“不得已而用之”句相连。 又...
《老子》13_10_校笺_03_范应元
范应元云：“‘則可以託天下矣’，古本。一本作‘若可寄天下’。按：《庄子·在宥篇》作‘則可以託天下’。”
《老子》79_今译
和解了大的怨恨，必定还有怨恨遗留下来，怎么能认为这样做就妥善了呢？因此，'圣人'虽然拿着左半边的债务契约，但是他不以此索求于负债人。所以，有德之人，只经管保存着债权契约（而不向负债人...
《老子》69_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘仍无敵’，陆、王弼‘仍’作‘扔’，音仍。”
《老子》31_11_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘是以偏將軍處左，上將軍處右’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘是以’字。‘言居上势則以喪禮處之’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘居上势則’四字，程‘势’作‘世’。”
《老子》10_05_校笺_03_成玄英
成玄英云：“‘天門’，河上公本作‘天地’。”水海按：譣河上公注云：“‘天門’谓北极紫微宫，‘開闔’谓终始五际也。治身，天門谓鼻孔，開谓喘息，闔谓呼吸也。”则河上公本亦作“天門”。作...
《老子》24_06_校笺_21_清世祖
清世祖云：“‘行’当做‘形’。食餘，人必恶之；形贅，人必丑之。夫圣人从事於自然，而不自見、不自是、不自伐、不自矜者，盖亦睹夫争者之害也。夫人未有不能立且行者也，苟以立为未足，而加之...
《老子》45_07_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“人君清虚恬静，则可勝外物之纷扰，故曰：‘清静可以為天下正。’正者君也，长也。帛书甲本‘清静’下有‘可以’二字，语意较足，今据补正。河上、王弼本作‘清静為天下正’，脱二字...
《老子》61_01_校笺_04_张煦
张煦云：“吕等无‘天下之’三字。”
《老子》20_01_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本全损；帛书乙本同此。今从乙本。今诸通行本皆同此二语。
《老子》38_06_校笺_10_水海
水海按：“上禮”，最讲禮仪之人。“莫之應”，即“莫應之”。“莫”，否定性无定代词，没有谁，没有人；“之”為“應”的前置宾语。“攘”，音rǎng，即陆德明所云“若羊反”。“攘臂”，捋衣...
《老子》34_06_校笺_13_宋常星
宋常星云：“正是言聖人之道，广大悉备之义。聖人者，大道之用也。大道者，聖人之体也。聖人与大道為体用，是何如其大也。”
《老子》74_05_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“道藏王本作‘夫司殺者，是大匠斲’，文义不完，疑有误脱。强本成疏及荣注引经文云：‘夫代司殺者，是代大匠斲’，是成、荣并无下‘殺’字及‘謂’字。”水海按：熊刻王弼本同道藏王...
《老子》54_01_校笺_10_河上公
河上公注云：“建，立也。善以道立身立国者，不可得引而拔之也。善以道抱精神者，终不可拔引解脱也。”
《老子》02_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“□□□□□□也”，“為而弗志也，成功而弗居也”，第一句损掩“萬物作而弗始”六个字，《甲本释文》已校补；第二句“恃”借作“志”（上古二字皆為之部），《甲本释文》已...
《老子》45_03_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“各本及《淮南子·道应训》、《后汉书·荀爽传》注引并作‘屈’，《说文》曰：‘屈，无尾也；’‘詘，诘詘也；’‘䪼，頭颉頔也；’‘，蛣也’。是诘詘为屈曲之义。古书屈申字，亦多...
《老子》47_01_校笺_10_王弼
王弼注云：“事有宗而物有主，途虽殊而其归同也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致。执古之道，可以御今；虽处於今，可以知古始。故不出户、闚牖，而可知也。”
《老子》20_16_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘寂若无所止’，一作‘飄兮似无所止’；一作‘飂兮若无止’；一作‘飂兮若无所止’。”水海按：焦本经文作“寂兮似无所止”，而《考异》校注作“寂若无所止”。
《老子》65_01_校笺_05_水海
水海按：《老子》原本当作“愚”。作“遇”者，“遇”与“愚”古通（朱骏声《说文通训定声·需部》：“遇，假借为愚。”），作“娱”者，为“愚”之借（上古二字皆为疑母，为双声假借）。因作“...
《老子》20_11_校笺_09_高亨
高亨云：“按：以前后文例之，不当有‘而’字。”
《老子》64_11_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：彭‘民’上有‘故’字。各本无‘其’字。伦谓‘其’即‘幾’也，‘其’、‘幾’古通。《诗经·楚茨》‘如幾如式’，《毛传》曰：‘幾，期也；’此其例证。盖一本作‘幾’，读者...
《老子》54_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘脩’，一作‘修’。”
《老子》55_08_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“人能如婴儿，知和柔之理，修而不失者，是谓知真常之行也。人能知真常之行，而保精爱氣者，是曰明达。了悟之人知和知常，叹同德之美，后益生使氣，举失道之过。祥者，吉凶之兆，言...
《老子》57_04_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“彭、范、高同傅本，有‘夫’字。‘彌’，傅本作‘镾’，《说文》：‘镾，久长也，从长爾声；今字作彌。’《小爾雅·广诂》：‘彌，久也’；又《仪礼·士冠礼》：‘三加彌尊’，注：...
《老子》13_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“是謂龍辱若驚”，“胃”為“謂”之音假或省写，《甲本释文》已校改。乙本作“是胃弄辱若驚”，“胃”為“謂”之假借，“弄”為“寵（简作宠）”之假借，《乙本释文》已校订。...
《老子》46_06_校笺_10_王安石
王安石云：“墨子曰：‘非无安居也，我无足心也。非无足财也，我无足心也。’万物常至於足，而有所谓不足者，以其无足心也。得道者知其足心、足财，故曰：‘知足之足，常足矣。’”
《老子》08_01_校笺_05_吴澄
吴澄注云：“‘上善’，谓第一等至极之善，有道者之善也。其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利萬物之功，而不争處高洁，乃處衆人所惡卑污之地，故幾於有道者之善。‘幾’，近也。‘惡’...
《老子》57_03_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘其然’作‘天下之然’。”
《老子》80_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘甘其食’，古本上有‘至治之極民各’六字。‘安其俗’，‘俗’一作‘居’。‘樂其業’，‘業’一作‘俗’。”按：焦氏《老子翼》卷六引经文作“安其居，樂其俗”。其书卷八《考异》...
