经典汇编数据 第160页
排序
《老子》53_07_校笺_04_范应元
范应元云：“‘牵’，与‘夸’同，奢也，夸张自大也。”
《老子》53_07_校笺_06_杨慎
杨慎云：“‘是謂盗誇’，謂本皆作‘誇’。柳子厚诗亦押盗誇，盖趂韵之故。今据《韩非子·解老》改作‘竽’。韩非之解曰：‘竽为众乐之倡，一竽唱而众乐和，大盗倡而小盗和，故曰盗竽。’其说既...
《老子》54_02_校笺_12_王安石
王安石注云：“善建者，建德也。··（见前引文）。能建德抱一，则德之盛，故盛德百世祭祀。祭祀者见于愈远而不忘，故曰：‘子孫祭祀不輟。’”
《老子》54_06_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“修道於國，俗易风移，还淳反朴，不偏於所近；一鄉修道，犹未為遍，一國尽修，乃豐厚。夫百姓归厚，在君之化，修之庙堂，德流海外者，盖内正其身，不言而化，不教而理，下之应上，...
《老子》54_07_校笺_06_许抗生
许抗生云：“乙本为‘其德乃博’，今从乙本。傅奕本为‘其德乃溥’。博，广也。溥即普也。河上公本作‘其德乃普’，两义相近。”
《老子》55_05_校笺_08_洪颐煊
洪颐煊云：“按：《说文》无‘朘’字。《玉篇》‘朘，赤子阴也；亦作峻，《声类》又作屡；’《说文》亦无‘屡’字，‘屡’疑为‘菱’字之讹。《说文》‘菱，瑙盖也，象皮包覆瑙，下有两臂，而夂...
《老子》55_07_校笺_07_高明
高明云：“老子所谓‘和’者，系指雌雄两性动物之交合。如第四十二章‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。《庄子·田子方》‘至阴肃肃，至阳赫赫····两者交通成和，而物生焉。’《荀子·天论》...
《老子》55_08_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“人能如婴儿，知和柔之理，修而不失者，是谓知真常之行也。人能知真常之行，而保精爱氣者，是曰明达。了悟之人知和知常，叹同德之美，后益生使氣，举失道之过。祥者，吉凶之兆，言...
《老子》55_10_校笺_07_水海
水海按：古棣反驳俞樾此两句下有“是故用其光，復归其明”说，甚为有力；但说“已”当作“亡”，非是矣。彼三十章作“亡”，亦为个别本子，河上公本、王弼本、傅奕本等通行本皆作“已”，帛书甲...
《老子》56_03_校笺_02_许抗生
许抗生云：“‘塵’，甲本作‘整’，乙本作‘星’，傅奕本、通行本皆作‘塵’。‘整’、‘星’皆应读作‘塵’。”
《老子》56_06_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景福本无‘而’字，下五句同。”
《老子》57_04_校笺_07_水海
水海按：当有发语词“夫”，以承上问，并提示下语，表示议论开始。无“夫”字者，盖因上衍“以此”这样的回答提示语，则去之也。“镾”，则为“彌（今简为弥）”之异体（《说文·長部》：“镾，...
《老子》57_10_校笺_04_纪昀
纪昀云：“按：一本有‘我无情而民自清’句。”水海按：节解云：“谓人无情欲，守一坚固，则精气淳厚不衰耗也。”似节解本有“我无情而民自清”句。王卡谓陈景元本亦有“我无情而民自清”句。
《老子》57_10_校笺_11_吴澄
吴澄云：“无為、好静、无欲，皆无事也。既无所事，何必致天下之向附，而民自然而化，自然而正，自然而富，自然而樸。其效如此，是以之取天下而有余也。”
《老子》58_01_校笺_07_毕沅
毕沅云：“河上作‘醇醇’，王弼作‘淳淳’，《淮南子》同河上。高诱曰：本作‘純純’。”
《老子》58_08_校笺_08_水海
水海按：薛蕙本经文作“劌”，而不作“穢”，其《集解》谓：“劌，姑卫反，割也。”解文也不作“穢”。
《老子》38_04_校笺_06_水海
水海按：“上仁”，指最讲仁爱的人，即“宏普博施仁爱之者”。仁，慈爱也；上仁者有心覆育众生，故言“為之”；不贵思报，不求要誉，故言“无以為”。
《老子》38_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘而愚之始也’，纂微、苏、曹、陈并无‘也’。”
《老子》38_今译
上德的人不表现为形式上的德，所以实是有德。下德的人不表示自己失掉德（执守着形式上的德），所以实是无德。上德的人因循自然，没有用心作为。上仁的人有所作为，然而是出于无意而作为。上义的...
《老子》39_01_校笺_02_水海
水海按：训“一”为“元气”说是也。“元气”是由太初混沌的道经过长期发展的产物。“元气”是有名之物，道是无名之物。可见“一”不是“道”。然而它近于“道”。
《老子》39_04_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本荣注：‘侯王得一以為天下正’，是荣作‘正’。《书钞》一百四十九引‘貞’作‘真’，此则因宋钞兼避仁宗讳，故又改‘貞’為‘真’耳。按：‘貞’为‘正’之假，其谊专指清静之...
《老子》39_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本、磻溪、臧疏、柰卷、寇、赵、张之象无‘一也’二字。成疏曰：‘通结前六字，咸得一道也。’是成亦有‘一也’二字。譣义当有。然此句是古注文。”
《老子》39_05_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“此句帛书甲本作‘其至之也’，乙本作‘其至之’，王弼本作‘其致之’，皆有误脱，以致语意不完。今依傅奕、范应元本写定。‘其致之一也’，当连上文读，乃总结上文之辞。”
《老子》39_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故為功之母不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。”
《老子》39_10_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘將恐蹶’，蹶，蹇月反、其月反。”
《老子》39_12_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘高以下為基’，司马‘以’上有‘必’字。”
《老子》39_音韵_03_朱谦之
朱谦之云：“邪、乎同属鱼部，車、輿皆譽之误，邪、乎、譽为韵。又，發，古音歇，歇，高本汉本一作泄，裂、發、泄、竭、滅、蹶为韵。又‘天无以清將恐裂’下五句，实以清、寧、靈、盈、生、貞与...
《老子》41_02_校笺_06_水海
水海按：训“亡”为“忘”不妥。“若存若亡”是说“中士聞道后的表现”。“亡”、“存”相对，故“亡”应训“无”。严遵谓“中士所眩”，以“眩”（两眼昏花）来说明“中士聞道”后的精神状态，...
《老子》41_06_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘夷道若纇’，‘纇’一作‘類’。‘纇’音類，丝节也。知道至于明彻，则黜其聪明，反若愚昧。行道至于進益，则损之又损，反若退却。造道至于平易，则清而容物，不欲小察，反若有窒碍...
《老子》42_01_校笺_04_淮南子
《淮南子·天文训》云：“道曰规始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合而萬物生。”
