经典汇编数据 第163页
排序
《老子》51_08_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本同；乙本作“是胃玄德”，“謂（简作谓）”作“胃”，为“謂”的假借，或为“謂”之省形，《乙本释文》已校改為“謂”。今从甲本。传世诸本皆作“是謂玄德”，同帛书《乙本释文》...
《老子》52_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：‘濟’借为齎，《说文》曰：‘送诣也。’今通用‘濟’。”
《老子》52_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同，唯两“其”字作“亓”，《甲本释文》已校改；乙本仅残留一“用”字，余皆损掩。今从《甲本释文》本。《淮南子·道应训》引此二句，“用”字上有“是故”二字，谓“是故用其...
《老子》52_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按：《牟子·理惑论》引无‘歸’字。‘歸’字疑衍，《尔雅·释言》：‘復，返也。’《小尔雅·广言》：‘復，还也。’復其名，谓收回其明也。”
《老子》53_01_校笺_07_黎子耀
黎子耀云；“‘介’，帛书甲本作‘挈’。又今本‘介然’，衍‘然’字。”
《老子》53_07_校笺_04_范应元
范应元云：“‘牵’，与‘夸’同，奢也，夸张自大也。”
《老子》53_07_校笺_06_杨慎
杨慎云：“‘是謂盗誇’，謂本皆作‘誇’。柳子厚诗亦押盗誇，盖趂韵之故。今据《韩非子·解老》改作‘竽’。韩非之解曰：‘竽为众乐之倡，一竽唱而众乐和，大盗倡而小盗和，故曰盗竽。’其说既...
《老子》54_02_校笺_12_王安石
王安石注云：“善建者，建德也。··（见前引文）。能建德抱一，则德之盛，故盛德百世祭祀。祭祀者见于愈远而不忘，故曰：‘子孫祭祀不輟。’”
《老子》54_06_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“修道於國，俗易风移，还淳反朴，不偏於所近；一鄉修道，犹未為遍，一國尽修，乃豐厚。夫百姓归厚，在君之化，修之庙堂，德流海外者，盖内正其身，不言而化，不教而理，下之应上，...
《老子》54_07_校笺_06_许抗生
许抗生云：“乙本为‘其德乃博’，今从乙本。傅奕本为‘其德乃溥’。博，广也。溥即普也。河上公本作‘其德乃普’，两义相近。”
《老子》55_05_校笺_08_洪颐煊
洪颐煊云：“按：《说文》无‘朘’字。《玉篇》‘朘，赤子阴也；亦作峻，《声类》又作屡；’《说文》亦无‘屡’字，‘屡’疑为‘菱’字之讹。《说文》‘菱，瑙盖也，象皮包覆瑙，下有两臂，而夂...
《老子》55_07_校笺_07_高明
高明云：“老子所谓‘和’者，系指雌雄两性动物之交合。如第四十二章‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。《庄子·田子方》‘至阴肃肃，至阳赫赫····两者交通成和，而物生焉。’《荀子·天论》...
《老子》55_08_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“人能如婴儿，知和柔之理，修而不失者，是谓知真常之行也。人能知真常之行，而保精爱氣者，是曰明达。了悟之人知和知常，叹同德之美，后益生使氣，举失道之过。祥者，吉凶之兆，言...
《老子》55_10_校笺_07_水海
水海按：古棣反驳俞樾此两句下有“是故用其光，復归其明”说，甚为有力；但说“已”当作“亡”，非是矣。彼三十章作“亡”，亦为个别本子，河上公本、王弼本、傅奕本等通行本皆作“已”，帛书甲...
《老子》56_03_校笺_02_许抗生
许抗生云：“‘塵’，甲本作‘整’，乙本作‘星’，傅奕本、通行本皆作‘塵’。‘整’、‘星’皆应读作‘塵’。”
《老子》56_06_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景福本无‘而’字，下五句同。”
《老子》57_04_校笺_07_水海
水海按：当有发语词“夫”，以承上问，并提示下语，表示议论开始。无“夫”字者，盖因上衍“以此”这样的回答提示语，则去之也。“镾”，则为“彌（今简为弥）”之异体（《说文·長部》：“镾，...
《老子》57_10_校笺_04_纪昀
纪昀云：“按：一本有‘我无情而民自清’句。”水海按：节解云：“谓人无情欲，守一坚固，则精气淳厚不衰耗也。”似节解本有“我无情而民自清”句。王卡谓陈景元本亦有“我无情而民自清”句。
《老子》57_10_校笺_11_吴澄
吴澄云：“无為、好静、无欲，皆无事也。既无所事，何必致天下之向附，而民自然而化，自然而正，自然而富，自然而樸。其效如此，是以之取天下而有余也。”
《老子》58_01_校笺_07_毕沅
毕沅云：“河上作‘醇醇’，王弼作‘淳淳’，《淮南子》同河上。高诱曰：本作‘純純’。”
《老子》58_08_校笺_08_水海
水海按：薛蕙本经文作“劌”，而不作“穢”，其《集解》谓：“劌，姑卫反，割也。”解文也不作“穢”。
《老子》49_08_校笺_13_高亨
高亨云：“歙歙，犹汲汲也。歙读為潝。《说文》：‘潝，水疾流声。’是潝有疾义，而潝潝犹言汲汲矣。汲本字作彶，《说文》：‘彶，急行也。’河上作‘怵’者，疑忣字之讹。忣古急字也。（见《淮...
《老子》50_10_校笺_09_古棣
古棣云：“‘蚤’，传世各本皆作‘爪’，帛书甲、乙本作‘蚤’。《老子》故书当作‘蚤’。先秦文献多假‘蚤’为‘爪’，战国初年的《墨子》书凡爪牙字皆作‘蚤’，战国后期的书，如《韩非子》则...
《老子》50_11_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本前句句末当有“也”字，傅奕本由项羽妾墓本等校勘而来，亦有“也”字。又，《老子》原本后句句末当有“焉”字，《韩非子·解老》所引为战国古本，即有“焉”字。实非后人“...
《老子》52_03_校笺_05_柳存仁
柳存仁云：“‘没身不殆’句，王弼‘身’作‘其’。”
《老子》52_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“啓亓悶，濟亓事，終身□□”，“悶”当为“”的省写；损掩两字为“不棘”。乙本作“啓亓说，齊亓□，□□不棘”，“齊”为“濟”之假借（上古二字皆为脂部），损掩“事終身...
《老子》53_08_校笺_09_古棣
古棣云：“《老子》故书应重‘盗夸’，否则语法不完整。帛书乙本‘也’后无‘哉’字，‘哉’字应有，与上文‘夸’、‘餘’谐韵，无‘哉’字则失韵。”
《老子》54_04_校笺_09_古棣
古棣云：“帛书乙本作‘有餘’，‘乃餘’和‘有餘’于义无殊。但是老子作诗在不妨碍内容表达的原则下力求整齐美，据此应作‘乃餘’。”
《老子》55_07_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“河上注曰：‘人能知道之常行，则日以明达于玄妙也。’是河上亦作‘日明’。··.·‘日’为‘曰’误。”
《老子》56_01_校笺_07_水海
水海按：以语法求之，此两句并非“···者···也”式的判断句，所以，当无“也”字。古棣以音韵律之则无“也”字，其说是也。这两句，二“知”字为韵，上古“知”入支部，其韵例与《诗经·麟...
