经典汇编数据 第176页
排序
《老子》56_04_校笺_03_王安石
王安石云：“‘挫其鋭’，‘同其塵’，此文两见。盖《道德经》莫不皆如此。”
《老子》56_04_校笺_10_易顺鼎
易顺鼎云：“按：此六句皆已见前，疑为复出。‘挫其鋭··’四句，与《上篇》第四章同。乃《上篇》无注，而此皆有注，疑此注亦《上篇》第四章之注也。《文选·魏都赋、运命论》两注皆引《老子》...
《老子》57_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘夫天下多忌諱’，纂微、苏、曹、达真、陈、黄、叶无‘夫’字。”
《老子》57_04_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“彭、范、高同傅本，有‘夫’字。‘彌’，傅本作‘镾’，《说文》：‘镾，久长也，从长爾声；今字作彌。’《小爾雅·广诂》：‘彌，久也’；又《仪礼·士冠礼》：‘三加彌尊’，注：...
《老子》57_04_校笺_09_古棣
古棣云：“这句话是指人君而言，说执政者的教诫、防禁越多，而民众就越贫困。这个‘民’字不是指奴隶，奴隶是奴隶主的财产，他没有自己的经济，是说不上貧或富的。这里‘民’字，是同执政者相对...
《老子》57_10_校笺_07_老子乙本释文
帛书《老子乙本释文》校释云：“‘我欲不欲而民自樸’，通行本无上‘欲’字。按严遵《指归》云：‘人主诚能欲不欲之欲’，王弼注云：‘我之所欲唯无欲，而民亦无欲自樸也’，似其本皆原有，经后...
《老子》58_02_校笺_09_老子甲本释文
帛书《老子甲本释文》校注云：“‘邦’，各本作‘民’，盖避汉高帝刘邦讳改。又，上二句缺文据乙本补，‘其民屯屯’，迳改作‘其邦’。”
《老子》58_03_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《韩非子·解老》云：‘故曰：禍兮福之所倚，以成其功也。··故曰：福兮禍之所伏。’玩上下文义，‘以成其功也’五字实为《韩非子》补足《老子》之语，非《老子》原文也。刘说...
《老子》58_08_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“馆本无‘是以聖人’四字，宋河上、臧疏、柰卷、易州‘劌’作‘害’，馆本、磻溪及《韩非子·解老》引作‘穢’。伦谓作‘劌’是。‘穢’借字，‘害’讹字。又疑河上‘割’字作‘害’...
《老子》59_02_校笺_09_王先慎
王先慎云：“凌本作‘復’者，用《老子》误本改也。上文‘从于道而服于理’，又云‘不服从道理’，又云：‘虚无服从道理’，即解《老子》‘蚤服’之义。服从之服字当作服，更无疑义，知韩子所见...
《老子》59_04_校笺_06_水海
水海按：“克”、“剋”古通用。《字林》、《尔雅·释言》均训“克”为“能”；河上公、成玄英皆注“克，胜也”；按《字林》又云“剋，能也”；是知“克”、“剋”音义同。然《老子》原字当作“...
《老子》59_05_校笺_05_张煦
张煦云：“葛‘以’作‘與’。”
《老子》60_02_校笺_10_陈鼓应
陈鼓应云：“‘莅’，同‘蒞’，临。林希逸本‘莅’作‘蒞’。帛书乙本‘莅’省作‘立’。”
《老子》61_今译
大国的态度，就像是江海处于下流那样谦下；就像天下之母那样，处于雌柔的根本地位；就像江海那样，处于众流归附之地。雌柔的常常以沉静胜过雄强的；因为她沉静，所以最适宜处下。因此，大国用对...
《老子》63_03_校笺_06_张煦
张煦云：“开元‘圖’作‘啚’，吕‘圖難’句作‘心不外物於其易’。”
《老子》63_04_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》引此文，于‘難事’、‘大事’上均有‘之’字，当为古本。”
《老子》63_06_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“柰卷‘寡’误作‘寘’，赵写无下‘必’字。‘輕諾’二句，或亦注文误入经文者也，或别章文。”
《老子》64_01_校笺_04_水海
水海按：河上公注云：“治身治国安静者，易守持也。”顾本成玄英疏云：“安，静也；持，守也。”则释“持”为“守”，即保持、维持之义。然而，本章节前面数语讲的都是“事豫则立”的问题，似乎...
《老子》64_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘其脆’，‘脆’，七岁反，河上本作‘膬’，‘膬’，昌睿反。‘易泮’，‘泮’，普半反。”
《老子》64_03_校笺_14_高明
高明云：“‘其脆易泮’一句，‘脆’字有作‘毳’或‘脃’者，‘泮’字有作‘判’、‘伴’、‘破’者，因帛书本残甚，无法校定。从字音字义分析，‘毳’字与‘脆’音近，‘脃’字乃‘脆’之别构...
《老子》64_14_校笺_02_成玄英
成玄英云：“河上本作‘復’，诸家作‘備’。‘備’，防也。衆人執滞有為不能忘學，故執學者以防众生之祸患也。”（顾本成疏）。水海按：卷子成疏云：“‘復’，河上作‘備’。”察今存河上本则...
《老子》65_05_校笺_06_张煦
张煦云：“吕、林、苏、葛‘稽’作‘楷’。”
《老子》65_05_校笺_10_高亨
高亨云：“‘此’上王本原有‘知’字。按：王本‘知’字涉下文而衍。‘稽’读為‘楷’。《广雅·释诂》：‘楷，法也。’《说文》：‘式，法也。’稽、楷古通用。《庄子·大宗师篇》：‘狐不偕。...
《老子》81_02_校笺_03_武内义雄
武内义雄云：“‘善者不辯’二句，敦、遂二本在‘知者不博’二句之后。”
《老子》81_02_校笺_06_清世祖
清世祖云：“知常则一，不必博通，故‘知者不博’。博者则驰鹜于外，未必知道矣。”
《老子》81_03_校笺_07_高明
高明云：“世传本皆作‘善者不辯，辯者不善’，并多窜在‘知者不博，博者不知’之前。按：从经义分析，原讲三层意义：一为‘信言不美’，二为‘知者不博’，三为‘善者不多’。今本文次颠倒，经...
《老子》81_04_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“聖人无□，□既以為□，□□□”，第一句损掩一“積”字，第二句损掩“既”和“人”两字，第三句全损，《甲本释文》皆已校补。帛书乙本“聖”省作“聊”，《乙本释文》作“...
《老子》67_01_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“柰卷‘大’下有‘似倾’二字，‘倾’字衍。‘笑’与‘肖’本声韵相同。于省吾《荀子新证》引《非相篇》：‘今夫狌狌形笑，亦二足而毛也；’謂形笑即形肖，则知此‘不笑’亦即‘不肖...
《老子》67_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“一曰兹，二曰檢，□□□□□□□□”，“兹”为“慈”之省写或假借（上古二字皆为之部），“檢”為“儉”之借；“檢”、“儉”，皆从“僉”声（见《说文》），故可假借（上...
《老子》67_06_校笺_08_范应元
范应元云：“‘慈’，爱也。夫慈爱，故能勇于行道，使亲安君尊，而天下人无弃人，物无弃物也。”
