经典汇编数据 第216页
排序
《老子》31_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同；乙本句末无“也”字。今从甲本。今通行本本句在“兵者，不祥之器也”之后。诸通行本皆无“故”字，无“也”字。
《老子》31_10_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同；乙本作“是以吉事□□，□□□□”，前句损掩“上左”二字，后句全损。今从甲本。道藏河上公本、顾欢本、景龙本、傅奕本、李约本、（唐）李荣本、白文本、司马光本、林希逸...
《老子》31_13_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》卷二七○引作‘戰勝，以喪禮處之也’。”
《老子》31_13_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫戰而获勝，勝則受爵。武功居右，是非吉位，故云喪禮處之。但以戰為不祥之器尔，亦何必服缞扶杖，然后称之為喪禮乎？诸注此义者，皆云古有斯禮，寻阅坟典，既无所据，今所未安，...
《老子》34_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘萬物歸之而不知主’，王弼、司马公同古本。”水海按：今王本作“萬物歸焉而不為主，可名為大”，前句不同於范氏所见王本。譣王弼注：“萬物皆歸之以生，而力使不知其所由。此不為...
《老子》34_05_校笺_04_吴澄注
吴澄注云：“‘萬物歸焉而不知主，可名於大矣’，此申言功成而不居。冬藏之时，萬物反本复命，会歸於一，所谓利贞固灵根。利贞诚之复，而物亦不知其孰主之。此万殊之合為一本，乃道之总而至大者...
《老子》34_06_校笺_09_刘韶军
刘韶军云：“‘是以’句，明太祖本作‘是以聖人能成其大也’。唐玄宗注疏本、宋徽宗本、清世祖本三家作‘是以聖人’。”
《老子》35_02_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“遂州、邢玄、庆阳、磻溪、楼正均作‘泰’，诸河、王本作‘太’，道藏王本作‘大’。泰、太古通。依旧说：安，静也。《释名·释言语》‘安，晏也’；晏晏然和樂无动惧也。平者安之至...
《老子》36_01_校笺_22_范应元
范应元云：“炉之有鞴，方可治炼。夫鞴之將欲翕也，必固張之。張之不固，则不能翕也。其次可以类推。天下之理，有張必有翕，有强必有弱，有兴必有废，有與必有取，此春生夏长，秋敛冬藏，造化消...
《老子》36_08_校笺_17_王安石
王安石注云：“圣人之利器，常隐於微妙，而不可离於樸也。”
《老子》37_02_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘侯王’，古本作‘王侯’。”
《老子》22_03_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“少者，不多也。‘少則多’一句，变文析為二句。少則易于有得，所以能积累而多。贪多則杂而生惑，于一且无所得，豈能多乎？”
《老子》22_09_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“此則叹美四德之人，妙达违顺谦以自牧，不與物争，故天下群品，无能與不争者争也。”
《老子》23_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“德者，道用之名也，谓其功用被物，物有所得，故谓之德尔。谓体悟之人，顺事於道，岂唯自能了出，抑亦功济苍生。苍生被其德，德者忘其功，凡所施為，同於道用，故云‘德者，同於德...
《老子》25_02_校笺_16_严灵峰
严灵峰云：“‘寂兮’，静而无声；‘寥兮’，动而无形。”
《老子》25_06_校笺_06_高亨
高亨云：“‘强為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。’按此十五字疑本作‘强為之容曰大，曰逝，曰遠，曰反’。‘名’、‘容’形近，且涉上文而讹。道既‘字之曰道’，不能又‘名之曰大’，本书...
《老子》25_09_校笺_15_汤一介
汤一介云：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的‘道’虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的‘道’才可...
《老子》26_01_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘靖’，诸本皆作‘静’。古字无‘躁’，应作‘趮’。”
《老子》26_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘萬乘之主’，‘乘’，绳证反。谓天子也。”
《老子》26_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘本’字，严遒、王弼同古本；河上公作‘輕則失臣’，与前文不相贯，宜从古本。人主輕忽慢易，則失根本之重；躁动多欲，則失為君之德。故人君不可须臾而離於重、静也。”
《老子》26_05_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“‘輕則失本，躁則失君’，按：范、张之象同此，各本及《治要》引并作‘臣’。成疏曰：‘忠良窜匿，失臣也。’是成亦作‘臣’。寻《韩非子·喻老》引此说主父之事曰：‘无势之谓輕，...
《老子》27_02_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“《释文》出‘謫’字，作‘謫’亦通。扬雄《方言》三：‘謫，怒也。’郭璞注：‘相责怒。’又夏竦《古文四声韵》卷五‘謫’字引古《老子》作‘’。馆本、遂州本作‘適’。”
《老子》27_04_校笺_11_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘揵’作‘楗’。”
《老子》27_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫坐忘遗照，深契道原于诸法中，尽能不滞系心于此，故云善結。夫用繩約者，繩散则約解。以道結者，心静则道冥，适使万缘尽兴，终能一无所染，虽无繩索約束，岂可解而散呼？故云‘...
《老子》27_音韵_03_江有诰
江有诰云：“‘解’胡买、佳买、古买三切。按古有入声，当与麦部并收。《老子·巧运篇》：‘善鍵无繩約而不可解’与‘迹’、‘策’叶。”（《唐韵·四声正·十二蟹》）
《老子》28_01_校笺_13_古棣
古棣云：“作‘谿’為是。《说文》：‘谿，··从谷，奚声。’《尔雅·释水》李注：‘水出于山，入于川，曰谿。’‘谿’字从谷，与山谷有关。余曾目睹鲁南暴雨之后发山水的情状，从山上直泄而下...
《老子》28_04_校笺_09_水海
水海按：高明之说甚是。帛书甲本作“知其日，守其辱，為天下浴”，“日”，上古為日纽质部【nǐět】；通行本的“榮（简作荣）”，《广韵》谓“永兵切”，上古当為匣纽耕部【xǐwen】（王力《古...
《老子》28_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、易州不重‘為天下式’一句。‘忒’作‘’。”
《老子》28_10_校笺_07_张煦
张煦云：“苏‘則’（指‘用之則’之‘則’）作‘以’。”水海按：苏辙本经文“則”如字，而注文谓“人君分政以立官長”，似苏辙注文本作“以”。
《老子》28_10_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“‘樸散則為器’，易州、罗卷、臧疏无‘則’字。按：‘分散’字当為枝，《说文》曰：‘分离也；’今通用‘散’。‘聖人用之則為官長’，按：三十二章弼注曰：‘始制，谓樸散始為官長...
