经典汇编数据 第220页
排序
《老子》10_08_校笺_10_水海
水海按：“長而不宰”，“宰”為动词，“主”的意思。使萬物生長而不主宰萬物。正如严复所谓：“夫黄老之道，民主之國之所用也。故能‘長而不宰’，‘无為而无不為’。君主之國，未有能用黄老者...
《老子》11_01_校笺_08_水海
水海按：“卅”，悉盍切，音sà（飒），《说文》云：“本，三十〔并〕也，今作卅，直為三十字。”（《广韵》引）帛书作“卅”，当為《老子》原字。輻，車轮中连接車轂和轮圈車辋的直条。古时車...
《老子》11_06_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“景龙碑本止此句为一章。”
《老子》11_07_校笺_02_严可均
严可均云：“‘有之以為利’，各本句上有‘故’字。”
《老子》11_07_校笺_13_余培林
余培林云：“‘有’，指車、器、室，‘无’指轂、器、室的中空的地方。两个‘之’字都是语中助词，没有意思。就形而上的‘道’而言，‘无’是体，‘有’是用；就形而下的‘器’而言，‘无’是本...
《老子》11_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。高本汉谓：輻、轂韵。
《老子》12_02_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“景龙、景福、敦煌乙、敦煌丙、御注诸本均作‘田’。”
《老子》12_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“為腹者，以物养己；為目者，以物役己。故聖人不為目也。”
《老子》12_07_校笺_10_水海
水海按：“故去彼而取此”，“彼”指“為目”，“此”指“為腹”。人一起贪欲，则永难满足，以致亡身。所以老子要“去目”，即“摒弃物欲的诱惑”，而“為腹”即“持守安足的生活”。“去目”、...
《老子》13_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘何謂寵辱’，陆、王弼下有‘若驚’二字，简文云：‘寵，得也；辱，失也；若，而也。’”
《老子》13_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“罗卷本无‘若驚’二字。唐写卷子残本、易州作‘何謂寵辱’。范、彭、臧疏、赵、吴并作‘何謂寵辱’。磻溪及《文选·在怀县作诗》注引作‘何謂寵辱’。成疏曰：‘何者為得寵心驚喜，...
《老子》13_03_校笺_17_许抗生
许抗生云：“‘寵之為下也’，傅奕本、通行本则作‘寵為下’。王弼注：‘為下得寵辱荣患若驚，则不足以乱天下也。’河上公注：‘何謂寵辱？辱為下，得之若驚，失之若驚。’两注其义与帛书同。今...
《老子》13_06_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘貴大患若身’，当云‘貴身若大患’，倒而言之，古语类如此。”
《老子》13_10_校笺_03_范应元
范应元云：“‘則可以託天下矣’，古本。一本作‘若可寄天下’。按：《庄子·在宥篇》作‘則可以託天下’。”
《老子》14_01_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“范‘夷’作‘幾’。范谓孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’是王、傅二本并作‘幾’。依义作‘幾’為长。《说文》：‘幾，微也。从丝。丝，微也。’‘幽’亦从丝从火...
《老子》14_05_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“杜道坚本、李霖本‘故’下有‘復’字。按：泰初时期，天地未辟，既无声色，亦无形质，此种境界，不可致詰，亦不可思议。老子以為此即最高之道，无以名之，姑名之曰‘一’也。故此‘...
《老子》14_07_校笺_05_魏源
魏源云：“傅奕本作‘其下之不昧’。”
《老子》14_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘繩’，食陵反，又民忍反。梁帝云：‘无涯际之貌。’顾云：‘无穷不可序，或云宽急。’河上本作‘繩’。‘復（今简作复）’，音服。”
《老子》15_05_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注二本均无‘兮’字。”
《老子》60_01_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘烹’，开元石刻作‘享’是。”
《老子》60_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘以道莅天下者’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘者’字。”
《老子》60_02_校笺_12_水海
水海按：《老子》本字当作“立”，帛书乙本当抄古《老子》本。“立”，《说文》云：“立，侸也，从大，在一之上。凡立之属皆从立。”（段玉裁《说文解字注》）又云：“侸，立也，从人，豆声，读...
《老子》61_02_校笺_11_刘韶军
刘韶军云：“‘天下之牝’，宋、清二帝同，唐、明二帝作‘天下之交牝’。”
《老子》61_07_校笺_06_范应元
范应元云：“過，越也，畜聚也。不過兼畜入事，两得所欲，則大小相安，然大國兼畜，常宜谦下。”
《老子》61_音韵_01_江有诰
江有诰韵读谓无韵。陈柱谓：四國字韵，两人字韵。
《老子》62_01_校笺_06_张煦
张煦云：“吕等无‘也’字。”
《老子》62_02_校笺_03_张煦
张煦云：“‘善人之所寳’，吕等无‘所’字。”
《老子》62_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘可以市’，李句‘美言者人忧之如市贾售物’。‘尊行可以加於人’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘於’字。”
《老子》62_04_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：此言不善人化于道，亦能改过迁善，可知人无棄人，故道为不善人之所保也。”
《老子》63_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘圖難於其易’，古本‘難’下有‘乎’，下同。一无‘其’字。”
