经典汇编数据 第46页
排序
《老子》39_16_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“是故不欲□□若玉，硌□□□”，“不欲”后损掩“禄禄”二字，“硌”后损掩“硌若石”三字。帛书《老子甲本释文》校注云：“硌（luò），左旁残，仅存上划，据乙本释。”帛书...
《老子》54_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故以身觀身’，程无‘故’字。”
《老子》15_11_校笺_05_王昶
王昶云：“开元、至元作‘孰能濁以静之徐清’。”
《老子》38_07_校笺_01_校勘
此四句，帛书甲本衍“失道矣”三字；“失義而后禮”句，“失”和“后禮”三字损掩。帛书乙本，“故失道而后德”句同，而“失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”三句中的“后”，皆作“句”，实...
《老子》65_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：國、賊、國、福、式、式、德韵（之部，贼徂力反）。遠、反韵（元部）。邓廷桢谓：賊、福、式、德韵，遠、反韵。奚侗谓：賊、福、式、式、德韵，遠、反、順韵。
《老子》31_13_校笺_09_冯达甫
冯达甫云：“兵是不得已而用之，樂殺人者不可以得志。用兵貴右，在以居喪心情待之。”
《老子》49_08_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“‘歙歙’，宋河上、臧疏、柰卷、易州作‘怵怵’。成疏曰：‘怵怵，勤惧之貌。’是成亦作‘怵怵’。罗卷、彭、寇、白、张嗣成、二赵、潘、磻溪作‘惵惵’。···伦谓《老子》本文当...
《老子》51_02_校笺_04_许抗生
许抗生云：“此句傅奕本、通行本皆作‘勢成之’，与帛书异。‘器成之’义较胜。上句指‘物’，下句对应则为‘器’。‘物刑之，而器成之’，此句接上文而言，道与德生養了万物，因此物刑（形）而...
《老子》56_02_校笺_03_古棣
古棣云：“‘塞其兑，閉其門’，五十二章出现过，该章是讲认识论的，这两句是应有之文。此章，参看下文可知也应有这两句，不能一见有两句重出，就断言一定有一处是衍文或错简，而应具体分析。”
《老子》64_11_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲本作‘民之從事也，恒於其成事而敗之。故慎終若始’云云，乙本作‘民之從事也，恒於其成而敗之。故曰慎終若始，则无敗事矣’。甲、乙本作‘其成’，不如各本作‘幾成’为安。...
《老子》50_04_校笺_06_顾广圻
顾广圻云：“韩非作‘民之生生而動，動皆之死地，之十有三’。傅本‘之’作‘亦’，余尽与此合。今《德经》作‘人之生動之死地十有三’，非也。按上文云‘凡民之生生而生者固動’，又云‘皆为死...
《老子》62_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆如此。今从帛书本。其他诸本“賀（简作贺）”皆作“加”，《甲、乙本释文》、复旦本、高明本、沙少海本、许抗生本等今人本皆依他本校改“賀”为“加”，实为误校。按：作...
《老子》47_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘其出彌遠’，‘彌’，古本作‘镾’，下同。《韩非子》‘遠’下有‘者’字。”
《老子》10_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本损掩前句，《甲本释文》已校补，后句同此；帛书乙本“搏”作“槫”，《乙本释文》校改作“搏”（高明、许抗生亦校为“搏”）。其他文字同此。今从《乙本释文》。其他诸本“搏”...
《老子》19_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘三者，以為文不足也’，古本。王弼同古本。谓‘聖知’、‘仁義’、‘巧利’三事，所当弃絶者，以為文不足以化民，当反其本矣，不可使文胜质也。”
《老子》22_01_校笺_08_王昶
王昶云：“开元‘正’作‘直’。”
《老子》05_述评
张松如云：“此章主旨，河上公本题曰‘虚用’，具体来说，还是同前两章相连接，旨在宣扬‘无为’。所用方法，乃是由‘天道’以证‘人道’，由‘自然’推论‘社会’，形似诗的比兴。这在科学上固...
《老子》02_01_校笺_11_吴澄
吴澄云：“美谓美于他物，以质而言也。善谓善于其事，以能而言也。美、惡，善、不善之名，相因而有。以有惡，故有美；以有不善，故有善。皆知此之為美，则彼為惡矣；皆知此之為善，则彼為不善矣...
《老子》15_11_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“濁而情之，餘清”，“情”為“静”之音假（上古二字皆為从纽耕部），“餘（简作馀）”為“徐”之音假（上古二字皆为鱼部），《甲本释文》已校改；乙本同此。今从乙本。宋刊...
《老子》06_02_校笺_08_吴澄
吴澄云：“‘門’謂所由以出；‘根’謂所由以生。虚无自然者，天地之所由以生，故曰‘天地根’。‘天地根’者，天地之始也，《庄子》所謂‘常无有’者，此或号之为‘元始’，先天之祖。”
《老子》27_02_校笺_06_张煦
张煦云：“葛‘謫’作‘讁’。”
《老子》62_02_校笺_10_徐仁甫
徐仁甫云：“‘不善人之所保’，按：‘所’犹‘被’也。道是善人之寶，不善人则为道所保。‘不善人之所保’，谓不善人之被保也。下文曰：‘人之不善，何弃之有？’不弃不道之人，则不善之人为道...
《老子》09_03_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘满堂’，古本作‘满室’。”
《老子》20_18_校笺_07_王昶
王昶云：“至元同开元（作‘我獨異於人，而貴求食於母’）。”
《老子》58_03_校笺_04_严可均
严可均云：“御注作‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’。河上、王弼有两‘兮’字，无两‘之’字。”水海按：今道藏河上公本前句无“禍”后之“兮”，并有两“之”字；王弼本（《四部备要》本、《诸子集...
《老子》31_03_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“景龙、敦煌二本均无‘者’字。”
《老子》38_02_校笺_04_林希逸
林希逸云：“有德而不自知其德化也，惟其能化，是以有德；‘不失德’者，执而未化也。执而未化，则未可以为有德，故曰‘无德’。”
《老子》39_07_校笺_03_蒋锡昌
蒋锡昌云：“刘说是。《庄子·列御寇》：‘先生既来，曾不發药乎？’《释文》：‘發，司马本作廢’；《列子·黄帝篇》引作‘廢’。又《缮性》‘非藏其智而不發也’，《御览·逸民部》引作‘廢’...
《老子》60_音韵_04_水海
水海按：“非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，聖人亦弗傷【人】也。”神【dǐen】、人【nǐen】、人【nǐen】、人【nǐen】为韵，二字皆入真部。此四句又为虚字韵脚，此为富韵。
《老子》60_04_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘聖人亦不傷之’，一作‘傷人’。以下‘德交归焉’观之，作‘之’为是，‘之’指神而言也。”又云：“‘聖人亦不傷之’，韩作‘不傷民’。”
