排序
《老子》38_08_校笺_10_范应元
范应元云：“‘夫’，发语之端。尽己之谓忠，以实之谓信。自失道之后，愈降愈下，人鲜能尽己以实，是忠信之薄也。忠信薄而后约之以禮，使之循规蹈矩，弗叛于道。及其末也，以文灭质，反為亂阶之...
《老子》45_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘詘’，音屈，枉曲也。太史公司马谈同古本（作诎）。大直者，顺物自然，故若詘也。大巧者，至妙无机，故若拙也。”
《老子》50_04_校笺_02_范应元
范应元云：“韩非、严遵同古本。”水海按：这几句范本作“民之生生，而動之死地，亦十有三”，而《韩非子·解老》作“民之生生而動，動皆之死地，之十有三”。韩非不同于范应元本甚明。
《老子》61_03_校笺_19_范应元
范应元云：“大國能谦下，則小國附之；小國能谦下，則大國容之。故大國谦下以取人，小國谦下而取於人。”
《老子》72_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘是以聖人自知，而不自見；自爱，而不自贵’，‘見’音現。古本有‘而’字。”
《老子》77_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘唯有道者’，古本。有道者故能如此。苏曰：‘有道者赡足万物而不辞，既以為人己愈有，既以與人己愈多。非有道者，无以堪此。’”
《老子》01_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘常无’绝句。‘觀’，去声，谛视也。‘妙’，微妙也。‘常’，久，自然之道，自古固存，然而无形无声，微妙难穷，故謂之‘常无’，则欲要使人以觀其微妙也。唯人也由此道而生，为...
《老子》02_01_校笺_10_范应元
范应元云：“自古聖人体此道而行乎事物之间，其所以全美尽善；而人不知為美善者，盖事物莫不自然各有当行之路，故聖人循其自然之理，行而中节，不自矜伐，以為美善也。傥矜之以為美，伐之以為善...
《老子》09_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘室’字，严遵、杨孚、王弼同古本。贪财而轻命，则物在而身亡矣。”
《老子》11_06_校笺_02_范应元
范应元云：“‘鑿户牖以為室，當其无，有室之用’，古本。半門曰户，交木曰牖。器中虚通，则能容受；室中虚通，则能居处，是當其无处，乃有器与室之用也。《庄子》曰：‘室无空虚，则妇姑勃蹊；...
《老子》17_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘百姓皆曰我自然’，‘曰’字，严遵同古本。··故功成事遂，百姓不知帝力，皆曰我自然，此乃相忘于道德也。”
《老子》27_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘是以聖人常善救人，故人无棄人’，古本。严遵同古本。世俗之人行而有迹，言而有过，數而有失，情窦開而不能閉，人心离而不能合，非惟自棄，而所行、所言不善，人物皆被其无穷之害...
《老子》30_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘憍’，矜也；旧本亦与‘驕’通。‘伐’，自称美也。决之而勿矜其能，勿伐其功，勿憍其势···。”
《老子》41_03_校笺_02_范应元
范应元云：“古本有‘而’字。聞道而大笑之者，乃下士也。下士聞道而笑者，以为虚无而笑也；又聞弱之胜刚、柔之胜强、贵以贱为本、高以下为基，皆不信而笑之也。殊不知实运于虚，有生于无，虚无...
《老子》44_04_校笺_08_范应元
范应元云：“知足，则箪食瓢饮而自乐；知止，则功成名遂而身退。此老子复晓人曰：是故甚爱名者，则必大費精神；多藏貨者，则必重失身命。惟知足、知止而不贪名貨者，则不致污辱、危殆，可以長且...
《老子》46_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘咎莫憯於欲得’，‘憯’音惨，痛也。古本如此。”
《老子》48_01_校笺_02_范应元
范应元云：“傅奕、严遵与古本有‘者’字。為俗學者，则日益多事，而心不虚，为常道者，则日損私欲以致虚。”
《老子》50_10_校笺_02_范应元
范应元云：“‘錯’，音措。”按：范氏注文，释“錯”为“錯置”。
《老子》53_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘采’，一作‘綵’。”
《老子》62_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘美言可以於市，尊行可以加於人’，‘於市’字上疑脱一字。‘市’，交易之所。‘加’，益也。美而言之，则可以和於市；尊而行之，则可以益於人。”
《老子》62_09_校笺_06_范应元
范应元云：“古之所以貴此道者何也，非謂其反求诸己则得之，得之则昔雖有罪，而亦可以免之邪？故為天下之貴也。‘邪’者，托疑辞以问人也。此道求，则得之；舍，则失之。凡人未得道，则有妄作之...
《老子》80_05_校笺_03_范应元
范应元云：“傅奕注‘俗’字，引郑玄之说：‘谓土地所生，习也。’‘業’字，引贾逵云：‘業，犹次也。’《尔雅》云：‘業，事也。’皆通。”
《老子》10_05_校笺_04_范应元
范应元云：“河上公并苏注皆作‘為雌’，一本或作‘无雌’，恐非经义；盖当经中有‘知其雄，守其雌’也，理亦当作‘為雌’。”
《老子》10_07_校笺_02_范应元
范应元云：“‘生之畜之’，‘畜’许六切。畜，养本也。谓万物皆根于道而生，本于德而养，然生之不以為己有，為之而不恃其功，至于長成而不為之主，故万物各得其所而不知所以然而然，是谓玄德也...
《老子》11_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘三十輻共一轂，當其无，有車之用’，‘无’字绝句。此假物以明大道虚通之用也。古者制器尚象，車之輻有三十者，以象一月也。車轂虚通，然后运行，故三十輻共一轂，當其无处，乃有...
《老子》14_10_校笺_04_范应元
范应元云：“‘是謂芴芒’，古本。《音辩》云：‘芴，音忽。芒，虚往切。於无非无曰芴，於有非有曰芒。’《淮南子》、扬雄、傅奕同古本。《庄子·至乐篇》曰：‘天无為以之清，地无為以之宁，故...
《老子》15_09_校笺_03_范应元
范应元云：“‘渾兮其若濁’，渾，上声。”
《老子》17_05_校笺_05_范应元
范应元云：“‘猶兮其贵言哉’，‘兮’、‘哉’二字，严遵同古本。”
《老子》20_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘荒兮其未央哉’，‘央’，《音辩》云：‘中正也。’谓众人之荒於外学，其未知中道之中正哉！此兴叹也，人不知自然之道，则处事接物，牵於人欲，或偏或倚，或过或不及也。”
《老子》28_04_校笺_13_范应元
范应元云：“韬光晦迹，人皆法之，其德尊榮，不敢矜伐，故知其尊榮，而守其卑辱也。為天下谷者，虚而能容，深不可测，人歸之如水之赴谷也。”
