排序
《老子》09_05_校笺_18_水海
水海按：“功遂”，遂，成就、成功之义。《广韵·至韵》：“遂，成也。”《篇海类编·人事类·定部》：“遂，就也。”功遂即功业成就。“身退”，王真注：“非谓必使其避位而去也，但欲其功成而...
《老子》21_01_校笺_11_水海
水海按：此两句之训解，衆说纷纷，未有确诂。河上公注云：“孔，大也。有大德之人无所不容，能受垢浊，处谦卑也。唯，独也。大德之人不随世俗所行，独從于道也。”唐玄宗注云：“孔，甚也。從，...
《老子》57_07_校笺_09_水海
水海按：作“法物”是，从蒋锡昌说。前文已明“忌諱”指禁令（政令）教诫之属，此文若为“法令”，则与前文“忌諱”之“政令”义重；况且，从字源上来说，“盗贼”之义也与货物相连（按：《说文...
《老子》58_03_校笺_11_水海
水海按：蒋锡昌、朱谦之之说是。《韩非子·解老》所引经文处文字是：“而福本于有禍，故曰：‘禍兮福之所倚。’以成其功也。”津田凤卿云：“此五字注误混正文。”陶鸿庆云：“‘以成其功也’非...
《老子》36_05_校笺_02_水海
水海按：“微明”，河上公注为“此四事，其道微，其效明也”，即道理微妙，效验显明。吴澄云：“微明者，微其明也，謂匿其不可见者而使之不可见，犹前章言‘襲明’也。人但见其‘張之’、‘强之...
《老子》65_音韵_03_水海
水海按：“古之為道者，非以明民也，將以愚之也。夫民之難治也，以其知也。”者【tia】，鱼部；之【tǐe】，之部；治【dǐe】，之部；知【tǐe】，支部。上古鱼部【a】和之部【e】元音相近，可...
《老子》72_04_校笺_09_水海
水海按：“見（xiàn胡甸切）”，即“現”的本字，意为显露、表現。吴澄注云：“‘自見’，自显著所知以示人。”“自見”即自我显示之义。这两句，是承前所得的结论，据王弼注谓“不自見其所知...
《老子》27_05_校笺_08_水海
水海按：徐大椿本“約”、“結”二字字序误倒，当改。帛书本作“纁約”，“縲（mò）”，“纆”的异体，繩索之谊。《说文·系部》：“，索也。从系，黑声。”段玉裁注：“今字从‘墨’。”《玉...
《老子》46_03_校笺_09_水海
水海按：应有此句。据《韩非子·喻老》和帛书甲、乙本可知，先秦两汉，此句尚有，到魏王弼时，此句已脱；所以，至唐陆德明所见王本已不全矣，故陆亦脱此句。又，孙诒让云：“《韩诗外传》引‘可...
《老子》30_08_校笺_17_水海
水海按：此三句，《德篇》（通行本为第五十五章）亦见。帛书甲本於彼处作“即老”，於此处作“而老”；乙本於彼处作“則老”，於此处亦作“而老”。按帛书之义，“則”、“即”、“而”通用。《...
《老子》33_06_校笺_15_水海
水海按：诸家解释为是。而严灵峰云：“‘强’，疑有误。王注云：‘勤能行之，其志必获。’四十一章：‘上士闻道，勤而行之。’王注云：‘有志也。’《庄子·大宗师篇》云：‘而真人以为勤行也。...
《老子》68_02_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当作“与”。“與”，争、戰之义。《左传·哀公九年》“宋方吉，不可與也”，杜帛书老子校笺译评356预注：“不可與戰。”《国语·越语下》“彼来从我，固守勿與”，韦昭注...
《老子》56_音韵_02_水海
水海按：“知者弗言，言者弗知。”两知字为韵，知属支部。为首尾韵例。钱大昕《十驾斋养新录》已指出《诗经·周南·麟之趾》即为首尾韵例（详见校笺文）。朱谦之《老子韵例》“首尾韵例”举“知...
《老子》61_06_校笺_08_水海
水海按：“或”，肯定性无定代词，有的。“以取”，即用以取也；“而取”，即而被取也。“以取”之“取”是主动词，“而取”之“取”是被动词。两句言：所以，有的谦下用以会聚，有的谦下而被容...
《老子》06_音韵_07_水海
水海按：“浴神不死，是謂玄牝。”死【sǐei】、牝【bǐei】为韵，二字皆入脂部。“玄牝之門，是謂天地之根。緜緜呵若存，用之不勤。”門【muen】、根【ken】、存【dzuen】、勤【gien】为韵，四...
《老子》50_09_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本当作“椯”（duǒ）【tuan】，端纽、元部。《说文》云：“椯，箠也。从木，耑声。”徐铉谓“兜果切”。《玉篇》云：“椯，丁果切。”《集韵》谓“都果切”。《说文》谓“箠...
《老子》10_03_校笺_02_水海
水海按：“脩”，上古心纽幽部【sǐeu】；“滌”（“涤”的繁体），定纽觉部【dieuk】，陆德明谓“徒历反”；幽部【eu】和觉部【euk】，主要元音相同，可以对转，故觉幽通韵。因此“脩”、“滌...
《老子》36_音韵_08_水海
水海按：“將欲拾之，必古張之；將欲弱之，必古强之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之。是謂微明。柔弱勝强。”張【tǐan】、强【gǐan】、與【ǐa】、予【ǐa】、明【mian】、强【gǐa...
《老子》11_06_校笺_07_水海
水海按：帛书甲乙本有“也”字，义盛。当以“當其无”断句，如上，张说非是。 又，河上公注云：“‘鑿户牖以為室’，谓作屋室。‘當其无，有室之用’，言户牖空虚，人得以出入观视；室中空虚，...
《老子》47_04_校笺_08_水海
水海按：“明”虽通“名”，但《老子》原本作“名”，而不作“明”。“名”、“成”（见下句）为韵107德篇校笺译评（二字皆入耕部）；所以，不必改“名”为“明”。 又，《韩非子·喻老》云：“...
《老子》59_03_校笺_08_水海
水海按：应作“是謂”。“是謂”与“謂之”义同。但“是謂”之“是”指示代词，义即这，放在动词谓语“謂”之前，含有复指强调主语“蚤服”的意味。“謂之”之“之”义即它，代“蚤服”，但放在...
《老子》35_04_校笺_16_水海
水海按：《老子》原本作“出言”，诸家基本无异义，今不论。至于“道”前“故”字，绝不能无。此句确與上句非因果关系，但却为反比关系（見上文引严復语）。所以“故”字“猶但也”，转折连词也...
《老子》16_12_校笺_05_水海
水海按：“天”：自然之天。“王乃天”：天下歸往才能顺任自然。“天乃道”：顺任自然才能合於道。 又，河上公注云：“能王，则德合神明，乃与天通。德与天通，则与道合同也。”
《老子》21_06_校笺_06_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，此两句作“其請甚真，其中有信”。此正承上文“中有请兮”。《淮南子·道应训》正引有此两句，作“其精甚真，其中有信”。可证汉初之前的经文即如此。严灵峰之说非是...
《老子》71_02_校笺_07_水海
水海按：帛书乙本作“知不知，尚矣；不知知，病矣”，盖《老子》原本如此。《吕氏春秋·别类篇》前二句作“知不知，上矣”，“尚”、“上”古通。可知《吕氏春秋》同帛书本，《老子》原本并无第...
《老子》38_10_校笺_02_水海
水海按：帛书乙本全作“亓”。又，《韩非子·解老》所引无“是以”，两“居”字，皆为“處（简作处）”字，无“而”字。严遵本、道藏河上公本、敦煌唐写本P二六三九《老子德经河上公章句》本、...
《老子》09_04_校笺_11_水海
水海按：他本皆作“自遺其咎”，唯想尔本无“其”字，与帛书本同。老子原本当作“自遺咎也”。后人为求“咎”与“守”韵，遂自于“咎”前增一“其”字，而又删去“咎”后“也”字。日本《群书治...
《老子》59_06_校笺_09_水海
水海按：“母”，喻治國的根本之道。有德于民的治理者（得称“有國”者，）以道（无为）治國，则可以長久矣。
《老子》16_03_校笺_13_水海
水海按：“云云”，与“耘耘”、“芸芸”、“酝”，皆为叠音词（又称重言形况字），用於描写容状。这类叠音词，属双音单纯词，一般来说，其中的个字，只表示音节，不表示意义，即段玉裁所谓“古...
《老子》48_02_校笺_10_水海
水海按：河上公以聞道者“情欲”消損為说，则合《老子》原旨。老子认為求學者，學习政教礼乐；这样，情欲文饰，日以益多，发展到一定程度，就会出现坏事。聞道者，则与之相反，他们由于學道，情...
