排序
《老子》42_09_校笺_04_王安石
王安石云：“《字说》曰：屋梁两端，乘实如之。物之强者莫如梁。所谓强梁者，如梁之强。人之强者，死之徒也。子路好勇，‘不得其死’。‘羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。’是皆失柔弱之義也。”
《老子》04_02_校笺_13_王安石
王安石注云：“淵，深也。道之为物，淵深而能萬物；不应于物，而物自恃以生，又能供萬物之求，故曰：‘似萬物之宗。’似者，不敢正名其道也。”
《老子》22_05_校笺_07_王安石
王安石注：“不自是，乃无所不是，故常彰。”
《老子》18_02_校笺_16_王安石
王安石注云：“道隐于无形，名生于不足。道隐于无形，则无小大之分。名生于不足，则有仁義、智慧差等之别。仁者，有所爱也；義者，有所别也。以其有爱有别，此大道之所以廢也。智者，知也；慧者...
《老子》61_03_校笺_15_王安石
王安石云：“盖牝常以静勝牡，以静為下。故静為君，而常处于下，则足以勝牡矣。故曰‘以静勝牡，以静为下’。”
《老子》56_04_校笺_03_王安石
王安石云：“‘挫其鋭’，‘同其塵’，此文两见。盖《道德经》莫不皆如此。”
《老子》07_03_校笺_07_王安石
王安石注云：“聖人，无我也。有我，则與物构，而物我相引矣。万物，敌我也，吾不與之敌，故后之。万物莫不累我也，吾不與之累，故外之也。故曰‘外其身而身存’。”吴澄注：“‘後’，谓卑贱在...
《老子》07_02_校笺_13_王安石
王安石注云：“以其不自生，故能長生。天地所以長久者，以其不自生，任萬物之所生。既任萬物之所生，乃能長生萬物，而无生之累也。于天言長，于地言久，则重于久可知也。”
《老子》01_04_校笺_02_王安石
王安石云：“‘无’，所以名天地之始；‘有’，所以名其终，故曰‘萬物之母’。”陈鼓应云：“按：‘无’、‘有’乃是哲学上的一个常用的词。四十章上有‘天下萬物生于有，有生于无’之说，这里...
《老子》09_01_校笺_13_王安石
王安石注云：“抱持其器之盈者，必易覆。”
《老子》22_07_校笺_05_王安石
王安石注云：“不自伐，則善不丧，故有功。”
《老子》16_12_校笺_08_王安石
王安石注云：“王者，人道之極也。人道极，则至於天道矣。天与道合而为一。”
《老子》54_02_校笺_12_王安石
王安石注云：“善建者，建德也。··（见前引文）。能建德抱一，则德之盛，故盛德百世祭祀。祭祀者见于愈远而不忘，故曰：‘子孫祭祀不輟。’”
《老子》22_02_校笺_16_王安石
王安石注云：“海者常处于卑，而為百川之所委，故‘窪則盈’。无春夏之荣华，秋冬之凋落，故‘弊則新’。”
《老子》09_03_校笺_12_王安石
王安石注云：“堂者，虚而受物者也。金玉满之，则是盈矣。故不能守。”
《老子》59_03_校笺_03_王安石
王安石云：“夫人莫不有视、听、思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。然形不可太劳，精不可太用。太劳则竭，太用则瘦。惟能嗇之而不使至于...
《老子》35_08_校笺_15_王安石
王安石注云：“夫五味之于口，五音之于耳，世皆沉溺而不知反者，以其悦之于口耳之间也。惟道之于口，则非味而常淡然耳。惟其不悦于味而視道之无味，不悦于声而視道之无声，则視之不足見，聽之不...
《老子》01_07_校笺_10_王安石
王安石云：“两者，‘有’、‘无’之道，而同出于道也。言有无之体用皆出于道。世之学者，常以‘无’为精，‘有’为粗，不知二者皆出于道，故云‘同謂之玄’。此两者同出而異名者，同出乎神；而...
《老子》16_07_校笺_07_王安石
王安石注：“知其常，则謂之明也。自道之外，皆非常也。道虽真，常无形无名。非有自知之明，鲜有不为物蔽者矣。”
《老子》67_03_校笺_13_王安石
王安石云：“夫道之大，则不可以名，故似不肖。小则可以名，故若肖。故曰：‘若肖，久矣其細也夫’。”
《老子》36_02_校笺_09_王安石
王安石注云：“天下之人常为阴阳转徙而不知反，故欲張者必歙，欲强者必弱，知雄之为动而当守其雌，知白之为明而当守其黑。故处之以歙则天下之張皆歸之，而不为彼之所歙。持之以弱，则天下之强皆...
