排序
《老子》08_01_校笺_05_吴澄
吴澄注云：“‘上善’，谓第一等至极之善，有道者之善也。其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利萬物之功，而不争處高洁，乃處衆人所惡卑污之地，故幾於有道者之善。‘幾’，近也。‘惡’...
《老子》25_08_校笺_14_吴澄
吴澄注云：“‘王’，谓圣人之有位者。古今惟道最大，无可与比。此以天、地、圣人与道并言，而曰‘四大’何也？盖天、地得此道以為天地，圣人得此道以為圣人，其所以能大者，以其有此道也。‘王...
《老子》25_01_校笺_10_吴澄
吴澄云：“前章‘道之為物’，物谓德也。此章‘有物混成’，物谓道也。‘混’，‘渾’通。‘混成’，谓不分判而完全也。‘先天地生’，首章所谓‘天地之始’，四章所谓‘象帝之先’也。”
《老子》23_02_校笺_19_吴澄
吴澄注云：“飄，狂疾也；驟，急暴也。自旦至食时為終朝，自旦至暮时為終日。不因其自然而轻躁发，言譬如天地之飄風、驟雨，皆反自然之常，而為怪变者也。”
《老子》80_03_校笺_10_吴澄
吴澄云：“舟輿、甲兵，非一人所可独用，谓什伯之器也。无所乘、无所陳，不用也。无所往，则无用乎舟輿；无所争，则无用乎甲兵。”
《老子》75_04_校笺_14_吴澄
吴澄云：“賢，犹勝也。貴生，貴重其生，即生之厚。求生之心重，保养太过，将欲不死而适以易死。至人非不爱生，顺其自然，无所容心，若无以生為者，外其身而身存，賢於重用其心，以貴生而反易死...
《老子》70_02_校笺_09_吴澄
吴澄云：“老子教人，柔弱谦下而已。其言甚易知，其事甚易行也。世降俗末，天下之人，莫能知其言之可貴，莫能行柔弱谦下之事者。”
《老子》52_01_校笺_07_吴澄
吴澄云：“‘始’，道也；‘母’，德也。有此天地之始，以為此萬物之母也。”
《老子》53_01_校笺_04_吴澄
吴澄云：“‘我’者，泛言众人，非老子自谓。‘介然’，音义与《孟子》‘介然用之而成路’同，谓倏然之顷也。”又云：“‘介’音戛。”
《老子》17_05_校笺_18_吴澄
吴澄注：“豫、猶，皆兽名。豫，象属。猶，犬子也。象能前知，其行迟疑。犬先人行，寻又回顾，故迟回不进，謂之猶豫。···貴，宝重也。宝重其言，不肯轻易出口，如犬行之迟疑退缩。盖聖人不言...
《老子》04_01_校笺_18_吴澄
吴澄注云：“‘沖’字本作‘盥’，器之虚也。道之体虚，人之用此道者，亦当虚而不盈，盈则非道矣。沖，直中切。”
《老子》77_02_校笺_08_吴澄
吴澄云：“‘抑之’、‘舉之’二句言張弓。‘有餘’、‘不足’二句言天道。凡弛弓俯其体，則弣在上，弰向下；張之而仰其体，則弣向下，弰在上。是抑弣之高者，使之向下；舉弰之下者，使之在上。...
《老子》32_05_校笺_17_吴澄
吴澄云：“道之功普遍於天下，譬如天地之气相合而降为甘露，雖无人使今之，而自能均及於萬物。萬物生畜，於此道之中，故有道者可以为萬物之主，而萬物咸賓焉。”
《老子》20_18_校笺_19_吴澄云
又，吴澄云：“我之所貴者，则大道之玄德也。玄德者，万物资之以养，所谓万物之母也，故曰：‘食母。’‘食母’二字，见《礼记·内则》，即乳母也。司马氏曰：‘乳哺元和。’‘食’，音嗣。”
《老子》06_02_校笺_08_吴澄
吴澄云：“‘門’謂所由以出；‘根’謂所由以生。虚无自然者，天地之所由以生，故曰‘天地根’。‘天地根’者，天地之始也，《庄子》所謂‘常无有’者，此或号之为‘元始’，先天之祖。”
《老子》35_03_校笺_07_吴澄
吴澄云：“樂者，歌吹舞蹈之声容；餌者，饮食之味、飨燕之礼。”
《老子》35_01_校笺_09_吴澄
吴澄云：“‘大象’喻道也。下篇云‘大象无形’、‘道隐无名’。‘往’，歸往也。言体道之圣人为天下之人所歸往。”
《老子》44_01_校笺_05_吴澄
吴澄云：“親，犹云所爱。名與身孰为可爱者乎？多，犹云所重，身與貨孰为可重者乎？‘名’在‘身’字上，‘貨’在‘身’字下者，便文以协韵尔。”
《老子》72_03_校笺_04_吴澄
吴澄云：“‘不狎’，旧本作‘不厭’，庐陵刘氏云：‘上句不厭，当作不狎。’今从之。夫惟不狎其所居，而畏所畏；是以不厭其所生，而大可畏者不至矣。”
《老子》54_06_校笺_03_吴澄
吴澄云：“‘邦’，诸本作‘國’。按：诸《诗序》‘用之邦國焉’之下，孔颖达疏引《老子》云‘修之邦，德酒豐’，盖汉避高祖讳改作‘國’也。唐初聚书最盛，犹有未避讳以前旧本也。”
《老子》30_08_校笺_20_吴澄
吴澄云：“有道者常如婴儿、孺子，故能不老而长年。若壯則必老，此不道者也。不道者早已，言其不能久也。”
《老子》53_04_校笺_09_吴澄
吴澄云：“此言夸张之事。···朝甚除治，则宫室奢靡可知矣。田燕倉虚，谓夺民时而不得耕耨，竭民力而无所蓄积。”
《老子》64_13_校笺_05_吴澄
吴澄云：“此言聖人之欲，以不欲為欲。難得之貨，人所欲者，不貴重之，是不欲人之所欲也。故曰‘欲不欲’。”按：“欲不欲”，欲人之所不欲，想望人之所不想的；欲人之所不欲，則不欲人之所欲。...
《老子》22_08_校笺_06_吴澄
吴澄注云：“夸其功曰‘伐’，负其長曰‘矜’，長謂能之过人。”水海按：《尚书·大禹谟》云：“汝惟不矜，天下莫與汝争能。汝惟不伐，天下莫與汝争功。”吴氏训“長”为“能之过人”，則本于《...
《老子》34_05_校笺_04_吴澄注
吴澄注云：“‘萬物歸焉而不知主，可名於大矣’，此申言功成而不居。冬藏之时，萬物反本复命，会歸於一，所谓利贞固灵根。利贞诚之复，而物亦不知其孰主之。此万殊之合為一本，乃道之总而至大者...
《老子》16_13_校笺_08_吴澄
吴澄注云：“‘殆’，謂损寿而危其身也。按：‘殆’字从歺，训危，训将，训近。凡字从歺者，多是死之义。‘殆’者盖危而将近於死也。死者气尽而终，盖有穷匮竟尽之意。‘没身不殆’，终此身而生...
《老子》76_05_校笺_13_吴澄
吴澄注云：“上文言兵强者，为人所勝，是處下也，不能如勝人者之處上。木强者，近根之干，是處下也，不得如小枝之處上。推此物理，则知人之德行，凡堅强者，矜己凌人，必蹶其贵高，而反處人下矣...
《老子》13_11_校笺_10_吴澄
吴澄注：“天子之尊，四海之富，皆以其身為天下者也。知道之人，愛惜貴重此身，不肯以之為天下。宁不有天下，而不轻用其身。夫惟如此，乃可以寄託以天下也。‘寄’，犹寄百里之命之寄；‘託’，...
《老子》64_14_校笺_15_吴澄
吴澄云：“此言聖人之學，以不學为學。衆人所趋者，我則不趋；衆人掉臂过而不顾，我則还反其处；是不學人之所學也，故曰‘學不學’。凡此不欲、不學者，盖以萬物之理，无為而自然，故吾亦无為。...
《老子》58_09_校笺_06_吴澄
吴澄云：“··直者不能容隐，纵肆其言，以讦人之短。光者不能韬晦，炫耀其行，以暴己之长。聖人之无事者，以不事为事。方者必割，以不方为方，则不割。廉者必劌，以不廉为廉，则不劌。直者必肆...
