排序
《老子》20_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“愚”假作“禺”（上古二字皆为疑纽侯部），《甲本释文》已校改；乙本同此句。今从乙本。范应元本“我”下有“獨（简作独）”字，“也”后有“哉”字，作“我獨愚人之心也哉！”...
《老子》37_04_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“按《释文》大书‘吾將鎮之以无名之樸，夫亦將无欲’十四字，则今本重‘无名之樸’四字，乃涉上文而衍。”
《老子》59_07_校笺_13_高亨
高亨云：“按：《说文》：‘柢，木根也。’盖根、柢二字对言则别，混言则通也。‘視’读为窴，窴，置也，立也。視、窴古通用。《诗经·鹿鸣》：‘視民不恌。’郑笺：‘視，古示字也。’《仪礼·...
《老子》77_03_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上‘補’作‘與’。”水海按：宋刊河上公本作“與”。今譣河上公注文：“夫抑高舉下，損强益弱，天之道也。”可知河上公本作“益”。敦煌唐写本P二六三九《老子德经河上公章句》即...
《老子》14_06_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本“謬（简作谬）”作“攸”；乙本同此二语，唯“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》。河上公本、王弼本、顾欢本、御注三本、景福本、遂州本、楼正本、李约本、...
《老子》63_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘圖難乎於其易，為大乎於其细’，古本有‘乎’字。”
《老子》27_04_校笺_21_水海
水海按：从哲学思想上来说，“閉門”，指關閉心智之門。《德篇》“塞其说，閉其門，冬身不堇”（通行本为第五十二章）。老子认为心智是通过感觉器官接受外界刺激而形成的輕躁的欲望，所以老子提...
《老子》19_01_校笺_14_王安石
王安石注云：“‘絶聖棄智，民利百倍’，所以返樸也。”
《老子》25_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘先天’，陆‘先’悉荐切；李音同。上居无象之前曰‘先’。”
《老子》22_03_校笺_03_蒋锡昌
蒋锡昌云：“苏辙本‘惑’下有‘矣’字。按：四十四章：‘名與身孰亲？身與货孰多？得與亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。’是‘少’即‘知足’、‘知止’之...
《老子》28_09_校笺_04_肖天石
肖天石云：“无極者，天地未形，万物未生之象也。”
《老子》31_06_校笺_07_范应元
范应元云：“盖殺伐之事，非以為常也。兵者，凶器，非君子之器，不得已而用之。故凡兵至於不容不用，則君子惟以禁暴除乱也。”
《老子》13_01_校笺_03_王纯甫
王纯甫云：“‘貴大患若身’，当云‘貴身若大患’；倒而言之，文之奇也，古语多类如此者。”
《老子》20_08_校笺_14_马叙伦
马叙伦云：“范、彭、寇、宋河上、臧疏并作‘怕’。成疏云：‘怕，寂也。’是成亦作‘怕’。白、张嗣成、二赵、吴、潘及《文选·子虚赋》注引、《长杨赋》注引（胡本《长杨赋》注无）并作‘泊’...
《老子》65_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘知此两者，亦稽式也’，傅奕、王弼同古本。稽，古兮反，考也，同也，如《尚书》‘稽古’之‘稽’。傅奕云：‘稽式，今古之所同式也。’”水海按：《宋张太守汇刻四家注》本引王弼...
《老子》55_01_校笺_02_范应元
范应元云：“‘含德之厚者，比於赤子也。’傅奕与古本同。”是知范氏所见傅奕本无“比”后之“之”字。
《老子》73_05_校笺_06_张煦
张煦云：“开元、林、葛、赵‘疏’作‘疎’。”
《老子》63_01_校笺_03_王弼
王弼云：“以无為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之极也。”
《老子》22_11_校笺_10_水海
水海按：高明说是，马氏说非。帛书甲、乙本和河上公本、王弼本作“誠（简作诚）”是。“誠”，副词，确实、真正之义。《广韵·清韵》：“誠，审也。”杨树达《词诠》卷五：“誠，表态副词（情态...
《老子》81_05_校笺_03_高明
高明云：“帛书乙本‘愈’字作‘俞’，‘與’字作‘予’，稍异。”水海按：“予”、“與”古义通，皆给予之义。《尔雅·释诂》云：“予，赐也。”郭璞注：“赐與也。”邢昺疏：“予者，授與也。...
《老子》37_02_校笺_03_严可均
严可均云：“‘能守’，王弼‘守’下或有‘之’字。”
《老子》38_06_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“御注、遂州、邢玄、景福、庆阳、磻溪、楼正诸石本，严遵、傅奕、柰卷、室町、顾欢、彭耜诸本皆作‘仍’，范本作‘扔’。作‘扔’是也。《广雅》曰：‘扔，引也；’《广韵》曰：‘扔...
《老子》16_02_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：各本並同此（‘萬物並作，吾以觀其復’），宋河上亦同此，无‘是’字。臧疏引顾欢曰：‘夫静觀其反真。’又引王曰（前人謂为弼注，今核之非是。考陆德明《经典释文·序录》，《...
《老子》19_04_校笺_18_水海
水海按：通行本经文作“此三者”，譣帛书甲、乙本作“此三言也”，虽文稍异，然其义同，且“此三言”指上文“三絶”，文谊亦坐实，故“此三言也，以為文未足”為原经文无疑。徐梵澄谓：“‘此三...
《老子》51_03_校笺_08_唐玄宗
顾欢本引御（唐玄宗）云：“萬物皆由道、德以生、畜，故尊貴之。”唐玄宗疏云：“以道德为生畜之功，故凡厥怀生，莫不尊尚于道，此劝示众生，令敦本而崇道也。”
《老子》42_04_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“··萬物皆以三者而生，故其生也，后负陰前抱陽，而冲氣在中以為和。和，谓陰陽适均而不偏胜，萬物之生，以此冲氣。既生之后，亦必以此冲氣為用，乃為不失其本。”
《老子》08_01_校笺_05_吴澄
吴澄注云：“‘上善’，谓第一等至极之善，有道者之善也。其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利萬物之功，而不争處高洁，乃處衆人所惡卑污之地，故幾於有道者之善。‘幾’，近也。‘惡’...
《老子》15_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“曰：與呵其若冬□□”，“兮”时译為“呵”，损掩“涉水”二字，《甲本释文》已校补；乙本作“曰：與呵亓若冬涉水”，“兮”时译為“呵”，“其”作“亓”，《乙本释文》已...
《老子》41_08_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“作‘偷’是也。《说文》：‘媮，巧黠也，从女俞声，字亦作偷。’朱骏声曰：‘媮，假借为愉，《汉书·食货志》：民媮甘食好衣；《路温舒传》：媮为一切；注：苟且也。《礼记·表记》...
《老子》70_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□□，□我貴矣”，前句全损，后句损一“則（简作则）”字，《甲本释文》皆已校补；帛书乙本前句无“我”字，后句同此。按：甲本前句所损之字数，当为四个字，严遵本等...
