排序
《老子》14_08_校笺_10_武内义雄
武内义雄云：“按《释文》唯出一‘繩’字，谓‘河上本作繩’，其义不可能解。卢文弨考证谓‘当是作繩繩’。王本既作‘繩繩’，则河上本作‘繩繩’，亦无以异于王本。旧钞河上本‘繩繩’下有‘兮...
《老子》21_08_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“胡适曰：‘王弼注曰：以无名説万物始也。《释文》出説字曰：一云悦。似王本閲作説。’锡昌按：《释文》所出‘説’字，系王注以‘无名説万物始也’之‘説’，实为‘閲’字之误。（宋...
《老子》12_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“為腹者，以物养己；為目者，以物役己。故聖人不為目也。”
《老子》11_06_校笺_10_清世祖
清世祖云：“此章言有无合一之妙。世人但知有之為用，而不知以无运有，其用乃神。观乎乘载以車，而必轂有空虚之处，乃得車之用。日用以器，而必器有空虚之处，乃得器之用。居处以室，而必室有空...
《老子》14_13_校笺_04_张煦
张煦云：“苏‘能’作‘以’。”水海按：道藏苏辙本经文作“能”。
《老子》57_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“夫天下□□諱，而民彌貧”，损掩“多忌”二字，帛书《老子甲本释文》已校补；乙本同此。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、御注三本、楼正本、李约本...
《老子》03_07_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘知’，今本作‘智’，《释文》出‘知者’二字，注音‘智’，知王本作‘知’。景龙、御注、敦煌三本亦作‘知’。又景龙、御注、敦煌、景福四本‘為’下均无‘也’字。”
《老子》55_06_校笺_12_水海
水海按：当作“嗄”也。《广韵》“嗄”字引《老子》正作“終日號而不嗄”。许抗生、张松如、沙少海、张舜徽、陈鼓应、任继愈校为“嗄”，是。复旦大学哲学系《老子注释》小组、帛书《老子甲、乙...
《老子》13_01_校笺_05_高亨
高亨云：“‘寵辱若驚’，《国语·楚语》：‘其寵大矣。’韦注：‘寵，荣也。’《说文》：‘驚，马骇也。’此以马喻，故云‘若驚’。‘贵大患若身’，此句义不可通。疑原作‘大患有身’，‘贵’...
《老子》32_01_校笺_06_劳健
劳健云：“‘道常无名’，‘名’字與下‘臣’、‘賓’诸字为韵。或以第三十七章有‘无名之樸’句，读此章亦以‘樸’字为句，非也。”
《老子》13_01_校笺_13_吴澄
吴澄云：“寵，犹爱也。名位之尊，人以為荣；反观之，则辱也。故知道者不爱，而爱之者于此而驚焉。谓不能忘之，而以之动心也。貴，犹重也。貨财之富，人以為大利；反观之，则大患也。故知道者不...
《老子》52_01_校笺_07_吴澄
吴澄云：“‘始’，道也；‘母’，德也。有此天地之始，以為此萬物之母也。”
《老子》57_01_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“成疏曰：‘政，谓名教法律也；治，辑理也。’是成亦作‘以政治國’。各本及《尹文子·圣人篇》引作‘正’，是；‘正’与‘奇’对文。‘治’，臧疏作‘理’，盖避唐高宗讳改也。柰卷...
《老子》68_01_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘善為士者不武’，古本作‘古之善為士者不武也’。”
《老子》49_11_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本损缺“孩之”二字，帛书乙本全损。今据河上公本补。严遵本“孩”作“駭”，河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、楼正本、成玄英本、李约本、杜光庭本、宋徽宗本、邵若愚...
《老子》47_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：磻溪作‘不窥牖，見天道’。张之象‘窥’作‘’。罗卷无‘牖’字。‘知’，《文选·思玄赋》注引作‘見’。成疏曰：‘覩自然之道。’是成亦作‘見’。”
《老子》30_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘果而已’，古本下有‘矣’字。”
《老子》07_01_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘天長地久’，（龙兴观）碑本作‘天地長久’。”
《老子》77_09_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：刘谓‘其’上脱‘以’字，其说是也。下章‘以其无以易之’，道藏王本及诸本均脱上‘以’字，其例正与此同，其证一也。又‘以其’二字，为《老子》习用之语；七章‘以其不自生，...
《老子》05_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘其猶橐籥’，‘橐’，他各反。‘籥’，音药。”
《老子》02_01_校笺_09_王安石
王安石云：“夫美者，惡之对；善者，不善之反，此物理之常。惟聖人乃无对于萬物。自非聖人之所為，皆有对矣。”
《老子》42_03_校笺_02_毕沅
毕沅云：“衰，诸本作‘抱’。《淮南子·道应训》引‘負’作‘背’。”
《老子》33_03_校笺_07_王弼
王弼注云：“勝人者，有力而已矣，未若自勝者，无物以损其力。用其智于人，未若用其智于已也。用其力于人，未若用其力于己也。明用于己，则物无避焉；力用于己，则物无改焉。”
《老子》31_09_校笺_13_陈景元
陈景元注云：“樂殺人者，非但人不归附，亦将有殺之者矣。”
《老子》45_05_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“各本及《世说新语·宿惠篇》注引并作‘躁’。伦谓以义推之，当作‘寒勝躁’。”
《老子》74_01_校笺_09_高明
高明云：“乙本首句‘恒且’下衍一‘畏’字，因抄写而误，当删去。……首句帛书‘若民恒且不畏死’，世传今本多同王本作‘民不畏死’，唯遂州、傅奕等本作‘民常不畏死’。易顺鼎云……。今譣之...
《老子》06_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“緜緜呵若存，用之不堇”，“兮”误译作“呵”，“勤”假作“堇”（二字上古皆为文部）；帛书乙本前句作“緜緜呵其若存”，“兮”误译作“呵”，则有“其”字，后句同甲本。...
《老子》26_05_校笺_10_刘师培
刘师培云：“按《韩非子·喻老》曰：‘邦者，人君之輜重也。··主父萬乘之主，而以身輕於天下。无势之谓輕，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：輕則失臣，躁則失君。主父之谓也。’据《韩非子》...
《老子》30_05_校笺_12_任法融
任法融释义云：“‘矜’：逞能。‘伐’：自夸。‘驕’：傲慢。征戰勝利，再不可以逞能、自夸、驕傲。”
《老子》60_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘两’者，谓聖与神也。夫民，國之本，亦神之主。若鬼神傷民，则害國之本；聖人伤民，则匮神之主。今两不相害，故德交歸，岂唯神聖独丰，抑亦兆民咸赖。”
