排序
《老子》15_01_校笺_06_张煦
张煦云：“吕等‘道’作‘士’。”
《老子》81_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□□，□□不□”，前句全损，后句损掩仅存一“不”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本如此，今从乙本。其他诸本皆同此两句，与帛书乙本合。
《老子》41_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘下士聞道，大笑之’，古本‘道’下有‘而’字。”
《老子》22_01_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗疏云：“曲者，委曲从顺者也。言人能委曲从顺，不與物忤，則可以全身，故云‘曲則全’。枉者，受屈于物。直者，可以正曲也。《春秋》曰：‘正曲為直；’言人虽不與物忤，若物来枉己，己能...
《老子》01_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“罗卷‘徼’作‘暾’。按：‘徼’当作‘竅’。（后同。）《说文》：‘竅，空也。’‘竅’与‘杪’对言，《庄子·庚桑楚篇》曰：‘出无竅，有所入而无竅者有长，有长而无乎剽者宙也。...
《老子》53_05_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“‘綵’，严、范、磻溪、楼正作‘采”。‘綵’与‘采’同，《说文》‘从糸，采声’，《一切经音义》引《尚书》云：‘吕五綵彰施于五色。’《考工记》云：‘五綵备者，谓之繡。’陈景...
《老子》15_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“曰：與呵其若冬□□”，“兮”时译為“呵”，损掩“涉水”二字，《甲本释文》已校补；乙本作“曰：與呵亓若冬涉水”，“兮”时译為“呵”，“其”作“亓”，《乙本释文》已...
《老子》35_05_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼‘兮’作‘乎’。”
《老子》28_10_校笺_18_林龙江
林龙江云：“聖人直用此樸，以為官長已尔。官長者，天下乃百官之長也。而其所以長百官者，夫何為哉？亦惟抱樸而已矣。故曰我无爲而民自化。”
《老子》60_02_校笺_11_高明
高明云：“乙本‘以道立天下’，当从王本作‘莅天下’。傅本作‘涖天下’，赵孟頫作‘蒞天下’，意义相同。按：‘莅’、‘涖’均见《玉篇》，如云：‘莅，力至切，临也。与涖同。’《诗经·小雅...
《老子》41_09_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘輸’，各本并作‘渝’。然据范说，则古本上句作‘輸’，不应此复作‘輸’。纪谓‘渝’一作‘媮’，亦与此本上句重。似作‘渝’者是。”又云：“《说文》‘渝，变污也。’古书多用...
《老子》80_01_校笺_07_焦竑
焦竑云：“‘使民有什伯之器’，一无‘民’，一作‘什伯人之器’。‘而不用’，一下有‘也’。”
《老子》34_06_校笺_07_柳存仁
柳存仁云：“‘是以聖人能成其大也’，明祖（明太祖）盖用吴草庐（吴澄）本子也。”
《老子》02_02_校笺_05_张煦
张煦云：“赵孟頫本下‘已’字作‘矣’，安素轩石刻本皆作‘已’。”按：元延祐三年赵松雪书《道德经》石刻（今存北京西便门外白云观）皆作“已”，谓“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善...
《老子》49_08_校笺_11_刘师培
刘师培云：“按：此文‘聖人在天下’句，‘歙歙为’句。···‘歙歙为’者与二十章‘沌沌兮’一律···《文迭·东京赋》李注引《老子》曰：‘聖人在天下，惵惵焉。’‘惵惵’即‘歙歙’异文，...
《老子》10_06_校笺_09_高明
高明云：“‘明白四達，能毋以知乎’，‘以’字在此作‘用’解，犹言明白四達能不用知吗？可见王弼本作‘明白四達，能无為乎’，确如俞樾所云有误。‘明白四達’需依‘知’，与‘无為’义不相属...
《老子》12_05_校笺_08_范应元
范应元云：“人多以听声為聪，而鲜能反听于无声之声，可谓聾也。” 又，高明云：“甲、乙本语序与今本不同，除第一句同作‘五色使人目盲’之外，甲、乙本第二句‘馳騁田獵使人心發狂’，相当于...
《老子》65_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本作‘古之善為士者，非以明民，將以娱之’。‘道’当作‘天下’，十五章‘古之善为道者’，王‘道’作‘士’，《文子·上仁篇》作‘天下’。譣义彼当作‘道’，此当作‘天下...
《老子》78_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩'正言'二字；帛书乙本如此。今从乙本。陆希声本、司马光本句首有'故'字，司马光本句末并有'也'字，陆希声本作'故正言若反'，司马光本作'故正言若反也'。傅奕本作'正言若反也'...
《老子》15_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘涣若冰將釋’，司马作‘涣兮若冰之將釋’。”
《老子》32_07_校笺_03_严可均
严可均云：“御注作‘知止所以不殆’，河上作‘知之所以不殆’，王弼作‘知止可以不殆’。”
《老子》30_01_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘以道作人主者’，乃古本也。河上公注曰：‘謂人主能以道自辅佐也；’则河上公亦是‘作’字。若曰‘以道佐人主’，则是人臣以道辅佐其主，何言人主以道自辅佐乎？因‘...
《老子》19_02_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“前章云‘大道廢，有仁義’，此云‘絶仁棄義，民復孝慈’者，明大道之世，所谓玄同，民无私亲，悉皆慈孝，故理至则迹灭，事当而名去。今六纪廢絶则孝慈名彰，若絶兼爱之仁，棄裁非...
《老子》17_05_校笺_16_水海
水海按：“猷”，则“猶”的古写。《尔雅·释兽》：“猶，如麂，善登木。”《广韵·尤韵》“猷，《说文》曰：‘玃属。’”《说文·犬部》作“猶”。王筠《句读》：“猶，《韵会》引作‘猷’，又...
《老子》66_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘莫能與之争’，叶无‘能’字。”按：马叙伦引彭耜校语谓：“彭耜曰：‘是以天下莫能與之争’，邵‘是’作‘所’，叶无‘能’字。”“是以天下”是彭耜所引经文“是以天下樂推而不厭...
《老子》22_10_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本作“古□□□□□□□語才”，损掩“之所謂曲全者，幾”七字，《甲本释文》已校补；帛书乙本“謂（简作谓）”假作“胃”（上古二字皆为匣纽物部），《乙本释文》已校正。（宋）...
《老子》38_08_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本、室町本亦有‘首’下‘也’字。”
《老子》52_07_校笺_08_陈鼓应
陈鼓应云：“‘光’是向外照耀，‘明’是向内透亮。··在认识活动中，要去除私欲与妄見的蔽障，内视本明的智慧，而以明澈的智慧之光，览照外物，当可明察事理。言外之意，还喻着世人好逞聪明，...
《老子》60_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘两’者，谓聖与神也。夫民，國之本，亦神之主。若鬼神傷民，则害國之本；聖人伤民，则匮神之主。今两不相害，故德交歸，岂唯神聖独丰，抑亦兆民咸赖。”
《老子》27_03_校笺_08_王昶
王昶云：“开元、至元作‘善計不用籌算’。”
