排序
《老子》16_05_校笺_03_张煦
张煦云：“苏作‘是謂復命’。”水海按：蒋锡昌云：“苏作‘静曰復命’。”据苏本经文作“静曰復命”。据苏氏注文：“天之命曰命，以性接物而不知其为我，是以寄之命也。此之謂復命。”知苏作“...
《老子》16_06_校笺_04_水海
水海按：“復命曰常”为叙述句；“復命，常也”为判断句。两句谊一也。但用如判断句意更盛。“常”，指萬物运动与变化中的不变之规律，今言之为自然法则。王安石云：“常者，乃无始已来不变之称...
《老子》16_09_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲本同，《甲本释文》校“”作“妄”；乙本作“芒作，凶”，“”作“芒”，《乙本释文》校“芒”为“妄”。今从帛书甲本。宋刊河上公本作“萎作，凶”，“萎”当为“妄”之误。景龙...
《老子》16_10_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《广雅》：‘容，法也。’训‘容’为‘法’者，乃以‘容’为‘鎔’。《说文》：‘鎔，冶器法也。’故‘法’者，謂‘法象’，即模范也。此‘容’与二十一章‘容’字谊同，皆指模...
《老子》16_10_校笺_07_顾欢
顾欢本御注：“知守真常之道，则必竟虚静如容谷，无不含容也。”
《老子》18_03_校笺_11_王雱
王雱云：“至德之世，民尽其性，六親非不孝慈，而孝慈以为常，故无孝慈之名。今尚存慈而尊之者，更因六親有不和故也。”
《老子》18_04_校笺_07_丁仲祜
丁仲祜云：“《说文》：‘昏，从日，氐省；氐者，下也；一曰民声。’按此篆注并误。《六书故》称唐本是‘昬’字，从日民声，是也。考汉碑，‘昏’为正字，‘昏’为别体。···又《旧唐书·高宗...
《老子》19_01_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：《淮南子·道应训》引此二句。范‘棄’作‘弃’，下同。各本及《淮南子·道应训》、孙盛《老子疑问反讯》、《理惑论》、《广弘明集》八《释道安二教论》引并作‘絶聖棄智’。”
《老子》19_04_校笺_09_武内义雄
武内义雄云：“遂本‘此三者言為’，景本‘此三者為’，敦本‘此三言為’。”
《老子》19_04_校笺_11_高亨
高亨云：“按：‘以’，因也。‘為’读為‘虚僞’之‘僞’。‘為文’，即僞文也。‘三者’，‘絶聖棄知’一也，‘絶仁棄義’二也，‘絶巧棄利’三也。言所以如此者，因虚僞之文不足以治国也。五...
《老子》50_10_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘措’作‘錯’，《释文》本同。”按：《释文》云：“‘錯’，七路反。”
《老子》51_03_校笺_09_水海
水海按：“道”产生萬物，“德”又畜育萬物各自的本性，故萬物尊贵之。或云：“萬物犹言萬事，谓人君处理萬事，必归于无为，无为即道德也”（张舜徽语），实是对老子本义的歪曲。
《老子》51_05_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘夫莫之命，而常自然’，一无‘夫’字，‘命’一作‘爵’。
《老子》53_03_校笺_16_水海
水海按：《说文》云：“夷，平也。从大，从弓。东方之人也。”“夷”字训平，但从此字的构造看来，其初义当是东夷人的专称。而“德”，《说文》云“行平易也”。可知帛书《老子》此“夷”为“德...
《老子》53_05_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“‘綵’，严、范、磻溪、楼正作‘采”。‘綵’与‘采’同，《说文》‘从糸，采声’，《一切经音义》引《尚书》云：‘吕五綵彰施于五色。’《考工记》云：‘五綵备者，谓之繡。’陈景...
《老子》54_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损；帛书乙本作“脩之身，亓德乃真”，“修”作“脩”，“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》本。《韩非子·解老》引、景龙本、范应元本、赵孟頫本“修”作...
《老子》55_01_校笺_10_水海
水海按：此谓含怀道德之厚者，无为、无知、寡欲、柔弱恬静，正与初生之婴儿心地纯洁、无知寡欲相似。奚侗云：“婴儿天理浑然，无分别智故，含德最厚。”
《老子》55_08_校笺_08_奚侗
奚侗云：“‘祥’当训眚。《周易》：‘复有災眚；’子夏《传》：‘妖祥曰眚；’是‘祥’有眚谊。災眚连语，眚亦災也。《庄子·德充符篇》：‘常因自然而不益生。’盖以生不可益，益之则反乎自然...
《老子》55_08_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“成玄英疏曰：‘多贪世利，厚益其生，所以烦恼障累，日日增广。’又曰：‘是以生死之业，日日强盛’；是成‘曰祥’作‘日祥’，‘則’字亦作‘日’也。伦谓‘日’为‘曰’误，‘曰’...
《老子》55_09_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“《太素》卷三引《老子》本句同此（‘物壯則老’）。”
《老子》56_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“塞其悶，閉其□”，“说”作“悶”（疑为“閲”字，训为“穴”）；后句损掩一“門”字。乙本同此。今从乙本。据张煦谓“葛（玄）‘兑’作‘充’”。而其他诸本“说”皆作“...
《老子》57_07_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“宋河上、柰卷、馆本、易州及《治要》引‘令’作‘物’，各本及《淮南子·道应训》、《文子·道原篇》、《后汉书·杜林传》注、《文选·永明九年策秀才文》注引并同此（作‘令’）。...
《老子》57_09_校笺_06_王昶
王昶云：“至元同开元，‘我好静而民自正’在‘我无事而民自富’句下。”
《老子》58_01_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘醇醇’作‘蠢蠢’。”
《老子》59_02_校笺_10_刘师培
刘师培云：“《吕氏春秋·情欲篇》：‘论早定，则知早嗇’。又《韩非子·解老》述下文‘早嗇’义曰：‘夫能嗇也，是从于道而服于理者也。’又曰：‘圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理以称蚤服...
《老子》60_05_校笺_02_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘故德交歸焉’，严举‘焉’字，失校‘德’字。”
《老子》60_05_校笺_05_王卡
王卡云：“敦煌唐写本S三九二六《老子德经河上公章句》‘德’作‘得’。”
《老子》27_09_校笺_03_王卡
王卡云：“‘故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。’强本无两‘者’字。”水海按：强思齐本引河上公注文本无两“者”字。 又，河上公注云：“資，用也。人行不善者，聖人犹教导使为善，...
《老子》27_12_校笺_03_严可均
严可均云：“‘此謂’，各本作‘是謂’。”
《老子》28_01_校笺_15_王弼
王弼注云：“雄，先之属；雌，后之属也。知為天下之先者必后也。是以聖人后其身而身先也。谿不求物，而物自歸之。”
