排序
《老子》31_12_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“‘殺人衆，以悲哀涖之’，按：河上、王弼本作‘殺人之衆’，他本或作‘殺人衆多’，皆非。又误‘涖’為‘泣’。今并依帛书甲、乙本写正。”
《老子》25_10_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“人谓王者也，所以云人者，谓人能法天地生成，法道清静，则天下归往，是以為王。若不然则物无所归往，故称人以戒尔。為王者当法地安静，因其安静，又当法天生化，功被物矣。又当法...
《老子》54_04_校笺_12_水海
水海云：《老子》故本当作“其德有餘”。《韩非子》如此文字，说明韩非所见先秦故本作“有餘”而不作“乃餘”。帛书乙本同《韩非子》，不误也。古棣认为作“乃餘”，但在译文时，却又译为“有餘...
《老子》09_01_校笺_08_许抗生
许抗生云：“‘殖’，甲、乙本皆作‘植’，《说文》无‘植’字，疑为‘殖’字。《广雅·释诂》：‘殖，积也。’殖即积累的意思。‘已’，止也。”
《老子》16_02_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上公本作‘吾以是觀其復’，王弼本作‘吾以觀復’，《淮南子·道应训》引作‘吾以觀其復也’。”
《老子》16_13_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□，沕身不怠”，损掩“道乃久”三字，《甲本释文》已校补；帛书乙本前句作“道乃”，误脱“久”字（高明已校补），后句作“没身不殆”。今前句从《甲本释文》，后句从...
《老子》20_07_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“范、寇、白、张嗣成、潘、赵写及《类聚》三引并作‘如登春臺’。宋河上、《玉烛宝典》三引作‘若登春臺’，臧疏、赵（秉文）作‘如春登臺’。成疏曰：‘又如春日登臺，眺望林野，畅...
《老子》15_09_校笺_07_王昶
王昶云：“邢州本作‘曠若谷，混若濁’，句法与此（指景龙本）同。”
《老子》24_06_校笺_08_张煦
张煦云：“开元、吕、赵‘在’作‘於’。开元‘曰’作‘日’。”
《老子》20_14_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：吴作‘昏昏’。馆本作‘昏’。成疏云：‘韬光匿耀，故若昏也。’则成作‘若昏’。赵写同。依下文例，当补一‘昬’字。”
《老子》31_12_校笺_09_古棣
古棣云：“‘殺人衆多，則以悲哀埭之’，‘竦’字，各本作‘涖’或‘蒞’，《老子》原本当作‘竦’。《说文》：‘竦，临也。’这两句话是说：殺人衆多，要以悲哀的态度对待之。”又云：“‘莅’...
《老子》67_07_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“智士儉用其财则家富，圣人爱寳其神则精盛，人君重戰其卒则民众，民众则国廣，是以举之曰：‘儉，故能廣。’”王弼注云：“节儉爱费，天下不匮，故能廣也。”水海按：“廣...
《老子》06_01_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘谷’，陆：古木切。李音同，上言谷之应声如道也，应物未尝休息。‘牝’，李：频忍切，母也，言母养万物。”
《老子》61_08_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“夫皆得亓欲，□□□□□為下”，《甲本释文》校為“夫皆得其欲，故大邦者宜為下”。帛书乙本作“夫□□其欲，則大者宜為下”。损掩“皆得”二字，据甲本校补。今前句从甲本...
《老子》25_03_校笺_06_水海
水海按：当有“而”字，“而”為连词，连接词组“獨立”和词组“不垓”，王弼等本无“而”，当据帛书乙本补。“垓”（gāi），《说文》云“兼垓八极地也”。段玉裁注：“兼备八极之地谓之垓。”...
《老子》17_06_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句同，后句作“而百省胃我自然”，“省”为“姓”之音假（上古二字皆为心纽耕部），“胃”为“謂（简作谓）”之假借，《甲本释文》已校改，帛书乙本前句同，后句“謂（简作谓...
《老子》21_08_校笺_04_劳健
劳健云：“古‘衆’字通作‘終’，则知‘衆甫’即‘終始’之义。旧注或解為衆有万物群美者，皆失其旨。”
《老子》67_06_校笺_09_许啸天
许啸天云：“女子是柔弱的，但她做慈母时，為保护儿女，便十分勇敢起来。”
《老子》10_06_校笺_07_李翘
李翘云：“‘明白四達，能无知乎’，《淮南子·道应训》作‘明白四達，能无以知乎’。”
《老子》69_03_校笺_07_冯达甫
冯达甫云：“‘行无行’，行军无阵容，謂自视无谋略。‘攘无臂’，攘臂无勇士，謂自视无实力。”
《老子》19_04_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《治要》卷三十四引无‘此三者’。”
《老子》70_06_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘被褐’，五注、达真、林（东）‘被’并作‘披’。”
《老子》22_01_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼‘正’作‘直’。”
《老子》58_01_校笺_04_严可均
严可均云：“‘其人醇醇’，各本作‘其民’，御注、王弼、高翻作‘淳淳’。”
《老子》76_02_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘草木’，一上有‘萬物’二字。‘柔脆’，‘脆’一作‘弱’。‘脆’，輭也。”
《老子》45_05_校笺_05_严灵峰
严灵峰云：“《韩非子·解老》云：‘众人之用神也躁，躁则多费；多费之谓侈。圣人之用神也静，静则费；少费之谓啬。’亦‘静’、‘躁’对言。《孙子·军争篇》云：‘以治待乱，以静待譁。’《淮...
《老子》11_02_校笺_08_张松如
张松如云：“《考工记》郑注：‘利转者，轂以无有為用也。’此‘无’与‘有’确為二名。蒋谓毕氏误读《考工记》，复据误读者来误读《老子》，而《老子》此‘有’，乃常语耳。这判断似嫌主观，恐...
《老子》47_04_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘是以聖人不行而至，不見而名，不為而成’，‘至’，一作‘知’。通於一，而万事毕。吴幼清曰：‘不待行出，而已如徧至其处，故能悉知天下之事。不待窥見此物，而能名其理，故不窥牖...
《老子》03_03_校笺_12_水海
水海按：无“民”字之说非也。其一证：张之象刊王弼本有“民”字，且二十七章王弼注云：“不見可欲，则民心不亂。”同“不貴難得之貨，则民不為盗”一样，全引此章经文，唯一“使”字易作“则”...
《老子》22_10_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此引古以结‘曲全’也。言自古有此‘曲全’之言，豈虚有此言而无实者哉？”
