排序
《老子》17_04_校笺_08_王念孙
王念孙云：“按：无下‘焉’字者是也。‘信不足’为句，‘焉有不信’为句。‘焉’，于是也。言信不足，于是有不信也。《吕氏春秋·季春篇》注曰：‘焉，猶于是也。’《聘礼记》曰：‘及享发气焉...
《老子》17_04_校笺_15_冯达甫
冯达甫云：“上善之德，其一就是‘言善信’。商鞅变法，首在于立信。孔子说：‘民无信不立。’（《论语·颜渊》）已失信于人，必然人不我信。所以信不足，于是有不信。”
《老子》17_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘事遂’，五注作‘名遂’。‘百姓皆曰’，司马无‘皆’字，纂微、苏、曹、陈并‘皆曰’作‘謂’，黄、程‘曰’作‘謂’。”
《老子》19_01_校笺_08_纪昀
纪昀云：“《永乐大典》‘絶聖’二句，在‘絶仁’二句之下。”
《老子》19_04_校笺_05_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘為’上有‘以’字。”
《老子》38_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损掩，只余末一“德”字；乙本如此。今从乙本。其他诸本以及《史记·酷吏列传》引皆同乙本。
《老子》38_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“各本并作‘上德无為而无以為，下德无為而有以為’。惟范本同此（指傅奕本）。磻溪作‘上德为之而无以為，下德为之而有以為’。馆本、赵写作‘上德无為而无以為，下德為之而有以為’...
《老子》38_04_校笺_03_河上公
河上公注云：“上仁谓行仁之君，其仁无上，故言上仁也。為之者，為仁恩也。功成事立，无以执為。”
《老子》38_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘夫禮者’，程无‘夫’字。‘而亂之首也’，纂微、苏、曹、陈并无‘也’字。”
《老子》38_10_校笺_04_陈景元
陈景元云：“古本四句并作‘處’字。”
《老子》38_11_校笺_05_张煦
张煦云：“吕、苏‘處’作‘居’。”
《老子》39_02_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“‘寧’字，《绩语堂碑录》因避清帝讳改为‘甯’。今据原碑文改正，下同。”
《老子》41_05_校笺_11_水海
水海按：蒋说非是。不能以“执古之道”例此；况“执古之道”非古之立言者。以“古之立言者”释“建言”，为望文生义，增字解经（增“古之”和“者”）。河上公注亦不妥（于文献无徵）。高亨说为...
《老子》41_08_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘偷’作‘渝’。”
《老子》41_09_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“刘说是。‘悳’、‘眞’形近而误。‘悳’本作‘直’者，亦形近而误也。按：《说文》：‘渝，变污也。’‘若渝’犹十五章言‘若浊’。‘质德若渝’，言朴德之人若污浊也。此句并与上...
《老子》41_09_校笺_11_高亨
高亨云：“《老子》原书‘德’字悉作‘惠’，后人改为‘德’。此句误作‘真’或‘直’，不然，亦必被改作‘德’矣。質，实也。《论语·雍也篇》：‘質胜文则野，文胜質则史。’皇疏：‘質，由实...
《老子》40_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本缺一“生”字，今据通行本校补。
《老子》42_01_校笺_08_吕吉甫
吕吉甫云：“道之在天下，莫与之偶者。莫与之偶，则一而已矣。”
《老子》42_04_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“《太素》卷十九《知鍼石篇》杨上善注曰：‘萬物負陰抱陽，冲氣以為和，萬物尽从三氣而生，故人之形不离陰陽也；’语皆本此。”
《老子》42_10_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“范、馆本、罗卷及《弘明集》六释慧通《驳顾道士夷夏论》并作‘學父’。成疏曰：‘將為學道之先，父亦本也’。是成亦作‘學父’。臧疏引顾欢曰：‘其斅學之本父也’，则顾本作‘斅’...
《老子》46_03_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘罪莫大於可欲’，一无此句。”
《老子》47_02_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《尸子·处道篇》引仲尼曰：‘不出於户，而知天下；不下其堂，而治四方；’《鬼谷子·本经阴符七篇》引‘不出户而知天下，不窥牖而知天道；不見而命，不行而至。’语亦本此。”
《老子》48_02_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《庄子·知北游篇》‘礼者，道之华而乱之首也，故曰：為道者日損。’又《后汉书》六十六《范升传》升奏议引‘颜渊曰：博我以文，约我以礼。孔子可谓知教，颜可谓善學矣。’下引《老...
《老子》48_04_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《东京赋》注引作‘以至於无為也’。《御览》六五九引无‘于’字。”
《老子》48_06_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“成玄英《庄子·逍遥游篇》疏引作‘不足以取天下也’。譣五十七章弼曰：‘上章云：及其有事，又不足以取天下也。’是王有‘又’字，‘矣’作‘也’。宋河上‘足’字不作‘可’。”
《老子》49_10_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘注’，犹聚也，《周礼·兽人》及《獘田》，疏‘注，犹聚也’。‘注其耳目’，即聚其耳目。”
《老子》50_01_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“人始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入，故曰：‘出生入死。’”
《老子》38_05_校笺_05_水海
水海按：韩非解“義”為“适其宜”，切合老義。“上義”，即最讲信義的人，按亲疏名分适其宜而為之。高亨注云：“有以為者，有所因而為之，有所為而為之。”
《老子》38_06_校笺_04_范应元
范应元云：“‘之應’，一作‘知應’。‘應’者，‘應对’之‘應’。‘攘’，音禳，揎袖出臂曰攘。‘扔’字，王弼与古本同。《音辩》云：‘引也，就也，推也。音认，又音仍。’《玉篇》：‘扔’...
《老子》39_02_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“《御览》二引‘天得一以清’，三十六引‘地得一以寧’。《辅行记》五之四引‘寧’作‘甯’。‘安寧’，字当作‘學’。《说文》曰：‘定息也。’”
