排序
《老子》03_01_校笺_05_张松如
张松如云：“窃谓《庄子·天地篇》：‘至德之世，不尚賢，不使能。’王弼以庄释老，注曰：‘賢，犹能也。’词显义长，似可从。如取多财义，谓与下文一律，实则是重复了。近人或以为‘尚賢’乃战...
《老子》15_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘儼’，鱼检反。”
《老子》15_10_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘曠兮其若谷’，龙兴观碑次解本无‘兮其’二字。‘曠’，空也。‘若谷’，虚而无所藏也。”
《老子》73_02_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“磻溪、高翻、柰卷作‘知此两者’，严遵、景福作‘常知此两者’。”
《老子》27_03_校笺_15_许抗生
许抗生云：“‘用’，甲本作‘以’，乙本作‘用’，通行本、河上公本皆作‘用’。今从乙本。籌策，甲本作‘檮菥’，乙本作‘檮’，傅奕本、通行本皆作‘籌策’。‘檮菥’、‘檮’实皆应作‘籌策...
《老子》08_06_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘故无尤’，一下有‘矣’字。‘夫’，音符。‘尤’，过也。”
《老子》71_01_校笺_09_水海
水海按：“上”、“尚”古字通（上古二字皆为禅纽阳部）。然而《老子》本字当作“尚”。“尚”，高尚也。又，“知不知”，约有三种解释：其一是，“知道言不知”（河上公注）；其二是，“知道像...
《老子》57_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“人多知，而何物兹□”，前句句末无“慧”字；后句“奇”假作“何”（上古“何”字属匣纽歌部，“奇”字属见纽歌部，为叠韵通假），《甲本释文》已校改；后句句末损掩“起”...
《老子》64_02_校笺_04_水海
水海按：“兆（zhào）”，本字作“则”，《说文》云：“，灼龟坼也，从卜，典象形。典，古文兆省。”《玉篇》云：“兆，除矫切，事先见也，形也。”兆，原义是占卜时，在龟板或兽骨上，显现的...
《老子》58_08_校笺_03_陈景元
陈景元云：“‘劌’作‘穢’，浊穢也。有道之君，率性清廉，使物之自化耳。而不以己之洁白扬彼之污。但使物知劝而洗除穢浊矣。自此以上皆悶悶之政，非察察之治也。古作‘劌’，伤也，言聖人廉以...
《老子》60_01_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘烹’、‘亨’、‘享’，三字皆即《说文》之‘亯’字。《说文》：‘亯，献也，从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：祭则鬼亯之。凡亯之属皆从亯。，篆文亯。’段注：‘《礼经》言馈...
《老子》12_07_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘去’，羌吕反。”
《老子》23_01_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“希言者，忘言也。夫言者在乎悟道，悟道则忘言；不可都忘，要其诠理。但自然之理，不当有与不有。希言之义，亦不定言，故以希言之言，用显自然之理，故云希尔。若能因彼言教，悟证...
《老子》15_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“俞说非也。依河上公注，‘善為士者’，当作‘善為道者’。傅奕本‘士’作‘道’，即其证。毕沅曰：‘道，河上公、王弼作士。’按：作‘道’是也，高翻本亦作‘道’。又按：此句与六...
《老子》55_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘終日號而不嗄’，‘嗄’一迈反，气逆也；又于介反。‘而声不嗄’，嗄当作‘噫’。”
《老子》34_01_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“河上注曰：‘言道汎汎，若浮若沉。’是河上作‘汎’，并重‘汎’字。今本有作‘氾’者，后人据王本改之矣。各本及《后汉书·冯衍传》注引不重‘汎’字。成疏曰：‘汎汎无系也。’则...
《老子》34_05_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，則范见王本作‘萬物歸之而不知主’，当据改正。十章弼注：‘凡言玄德，皆有德而不知其主；’四十二章弼注：‘故萬物之生，吾知其主；’一則曰‘不知其主’，一則...
《老子》61_02_校笺_11_刘韶军
刘韶军云：“‘天下之牝’，宋、清二帝同，唐、明二帝作‘天下之交牝’。”
《老子》63_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘圖’，易州、卷子成疏作‘啚’。范及臧本《韩非子·喻老》引二句皆有‘乎’字，各本无，无者是也。古‘於’、‘乎’通用。此由一本作‘乎’，一本作‘於’，读者以‘於’字校注‘...
《老子》80_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘使民至老死而不相往來’，古本。····随地所产以食、以服，甘之、美之，不馁、不冻；随其风俗，务其業次，安之、樂之，不治而不乱；鄰國雖甚近，而使民各安其安，自足其足，至...
《老子》24_01_校笺_16_水海
水海按：帛书甲、乙本皆作“炊者不立”，而不是今通行本的“跂者不立”或“企者不立”；并皆无今通行本之下句“跨者不行”，或某些传本之上句“喘者不久”。不大可能是帛书甲、乙本都抄写错了。...
《老子》48_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损；帛书乙本作“聞道者日云”，“云”为“損”的假借（二字上古皆为文部），《乙本释文》已校改。高明误校为“毁”。传世诸本及《庄子·知北游篇》引“聞道”皆作“為道”。道...
《老子》21_09_校笺_03_范应元
范应元云：“‘奚’字，古本。‘此’者，谓真道也。老子自谓‘吾奚以知衆始之所以然哉，以此真道也’。”
《老子》57_10_校笺_11_吴澄
吴澄云：“无為、好静、无欲，皆无事也。既无所事，何必致天下之向附，而民自然而化，自然而正，自然而富，自然而樸。其效如此，是以之取天下而有余也。”
《老子》23_08_校笺_07_张煦
张煦云：“文津同王弼，但无‘樂’字。”蒋锡昌云：张嗣成作“同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦得之。”
《老子》05_04_校笺_03_范应元
范应元云：“《音辩》云：‘俞，羊朱切。’傅奕引《广雅》云：‘俞，益也。’《汉史》有‘民俞病困`。”
《老子》50_04_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、景福、敦煌四本均无‘亦’字，景福本‘動’下有‘皆’字。”
《老子》50_11_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《韩非子·解老》云：‘体天地之道，故曰：无死地焉；’则此文‘也’字系‘地’字之讹。王以‘何死地之有’相释，则王本亦作‘地’，今河上本作‘地’，王本作‘也’，盖传写之讹也...
《老子》26_02_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“君子者，谓人主也，言其志可以君人子物，故云君子。輜，屏車也。重者是輕者原也，此举喻也。言人君常守重静，犹如所為之不離輜重，行者若失輜重，是无所取给，必遭冻馁。人君若好...
《老子》27_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘善言者无瑕適’，按：帛书甲本和乙本皆如此；傅奕本、河上公本皆作‘謫’，王弼本作‘讁’；《老子想尔注》本与帛书同，作‘適’。按：《老子》故书当作‘適’。‘讁’、‘謫’、‘...
