排序
《老子》78_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：''柔之勝剛，弱之勝强'，纂微、司马、苏、曹并上有'故'字，无二'之'字；陈、叶无二'之'字。'
《老子》78_04_校笺_03_张煦
张煦云：'葛无'而莫之能行'五字，赵无'之'字，吕无'而'、'之'二字。'
《老子》78_06_校笺_08_高明
高明云：'帛书甲、乙本'受國之訽'，'訽'字别体'詬'，段玉裁《说文注》云：'謑，謑詬，耻也。'世传本皆作'受國之垢'，《说文》：'垢，浊也。''詬'、'垢'二字在此皆通。蒋锡昌云：凡《老子》书中...
《老子》01_06_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘徼’，黄作‘竅’。”
《老子》04_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘挫’，子卧反。‘鋭’，悦岁反。‘解其紛’，‘紛’，拂云反，河上云‘芬’。”水海按：顾本河上公注云：“‘忿’，结恨也。当念道无为以解释之。”河上公注则作“忿”，与陆氏所...
《老子》09_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘满堂’，‘堂’，本或作‘室’。”
《老子》10_02_校笺_03_毕沅
毕沅云：“王弼无‘如’字。《淮南子·道应训》引‘致’作‘至’。”
《老子》10_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘恃’，河上本作‘侍’。‘長’，丁丈反。”
《老子》11_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘當’，丁浪反。‘无有車’，‘車’音居，又去於反。”
《老子》12_05_校笺_08_范应元
范应元云：“人多以听声為聪，而鲜能反听于无声之声，可谓聾也。” 又，高明云：“甲、乙本语序与今本不同，除第一句同作‘五色使人目盲’之外，甲、乙本第二句‘馳騁田獵使人心發狂’，相当于...
《老子》13_02_校笺_09_武内义雄
武内义雄云：“旧钞河上本作‘何謂寵辱？’诸王弼本作‘何謂寵辱若驚？’”
《老子》14_03_校笺_10_张松如
张松如云：“‘搏’字，陆希声等本作‘搏’，龙兴碑作‘博’，显系笔误。··杨伯峻《列子集释》引王重民曰：‘循，当读如揗。’《说文》：‘循，摩也。’揗，正字；循，假字。按：此句帛书作‘...
《老子》15_02_校笺_06_高明
高明云：“帛书乙本‘微眇玄達’，今本作‘微妙玄通’，‘眇’、‘妙’二字通用，‘通’、‘達’二字义同，此当从今本。”
《老子》15_05_校笺_13_王弼
王弼注云：“四鄰合攻中央之主，猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，意趣不可见，亦猶此也。”
《老子》15_07_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘釋’，龙兴观碑次解本作‘汋’。‘涣’散也。‘冰將釋’如恐陷也。”
《老子》15_08_校笺_03_范应元
范应元云：“‘敦兮其若朴’，厚而纯也。”
《老子》16_02_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘觀其復’，王弼本无‘其’。”
《老子》16_08_校笺_02_高明
高明云：“今本则将‘妄’连缀重语删去，虽然用字从简，则经义不若帛书甲、乙本详实。从经文内容分析，殊觉删之不当。今据古今各本校刊，此文当作‘不知常，妄’。”
《老子》16_13_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“御注本‘没’作‘殁’，傅、范本亦作‘殁’。劳健《古本考》从傅本作‘没’，实误校。”
《老子》16_13_校笺_05_张松如
张松如云：“帛书甲本‘没’作‘沕’，‘殆’作‘怠’，皆音假相通。”
《老子》17_02_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘親’、‘譽’谊近，故连言之。傅本重‘其次’二字，则将‘親’、‘譽’二字分为道德衰降之二个阶级，似非是。‘其次’，謂世道下降，次于上言者也。此謂其次之世，人君亟亟以...
《老子》17_05_校笺_08_严可均
严可均云：“‘由其貴言’，御注‘由’作‘猶’，河上公作‘猶兮’，王弼作‘悠兮’。”
《老子》18_02_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘出’，古本下有‘焉’字。”
《老子》38_12_校笺_02_范应元
范应元云：“‘故去彼取此’，‘去’上声。”
《老子》39_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘其致之一也’，苏、曹、陈本并无下二字（即无‘一也’）。”
《老子》39_12_校笺_04_宇惠
宇惠云：“《战国策·齐策》‘高以’上，有‘雖’字。”
《老子》41_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；帛书乙本作“天象无刑”，“天”乃“大”的误写，“刑”则“形”之聲借。今据严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、傅奕本、景龙本、御注本校改。
《老子》40_01_校笺_02_张舜徽
张舜徽云：“各本无‘也’字，今依帛书甲、乙本补。有‘也’字，语意圆足，自胜今本矣。”
《老子》42_06_校笺_04_范应元
范应元云：“严遵同古本，河上公作‘而王公以為稱’。今从古本。”按：严遵云：“衆人之所惡，而侯王之所以自名也。”严遵似作“自名”。然今存怡兰堂与道藏二严本经文皆作“而王公以名稱”。不...
《老子》47_01_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“《淮南子·主术训》‘人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。’盖即‘不出户，知天下’之古义。”
