排序
《老子》54_09_校笺_10_水海
水海按：“奚”犹“何”也（见《古书虚字集释》），然《老子》原本作“何”而不作“奚”。“何以”，即“以何”，介宾结构，宾词前置，译为用什么，凭什么。又，“兹”犹“哉”也，“兹”与“哉...
《老子》55_01_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“弼注曰：‘含德之厚者，不犯於物’；是王有‘者’字。各本及《列子·天瑞篇》张湛注引并无‘者’字及下‘之’字、‘也’字。《金楼子·全德志序》引‘含德归厚’，盖有改矣。”
《老子》55_07_校笺_08_水海
水海按：作“曰”是，作“日”误。《淮南子·道应训》、《文子·下德篇》引并作“曰”，与帛书本同。刘文典《三余杂记》卷一谓“‘曰’当为‘日’，形似而误。”但据河上注看来，非“形似而误”...
《老子》56_01_校笺_06_古棣
古棣云：“应以无‘也’字为是。其韵例与《诗经·麟之趾》一样，‘言者不知’的‘知’，与上句‘知者不言’的‘知’谐韵，读起来在‘知者’处停顿，拉长声调，所以不应有‘也’字。··这两句话...
《老子》56_02_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“‘塞其兑’二句乃五十二章文，读者因‘門’字与‘紛’、‘塵’音协，因而误记于此，校者不敢删，遂复出矣。···易州、馆本‘閉’作‘閇’。”
《老子》56_02_校笺_03_古棣
古棣云：“‘塞其兑，閉其門’，五十二章出现过，该章是讲认识论的，这两句是应有之文。此章，参看下文可知也应有这两句，不能一见有两句重出，就断言一定有一处是衍文或错简，而应具体分析。”
《老子》56_04_校笺_06_陈柱
陈柱云：“‘光’、‘塵’义相反，知‘鋭’、‘分’义亦相反。‘分’，物之大而可分者也。《说文》：‘坋，麤也，坋从分声；’是‘分’有大义之证。鋭小者挫之，则无所特高；麤大者解之，则无所...
《老子》56_07_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：张之象作‘害’。《释文》于五十八章‘廉而不劌’下，始出‘劌’字，未知毕据何本。”
《老子》56_08_校笺_02_严可均
严可均云：“‘不可得而贵，亦不可得而賤’，诸本无‘亦’字，河上公有。”
《老子》57_01_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》二七○及六二四引并作‘以政治國’。”
《老子》57_05_校笺_06_严灵峰
严灵峰云：“潘静观本作‘朝’。三十六章云：‘國之利器。’五十二章云：‘朝甚除。’似当作‘朝’于义为长。”
《老子》58_01_校笺_12_高亨
高亨云：“‘悶悶’，傅本作‘閔閔’。按：‘悶’、‘閔’皆借为潣。潣潣，浊也。《说文》：‘潣，水流浼浼貌。浼污也。’是‘閔’有污浊之义之证。《楚辞·渔父》：‘新沐者必弹冠，新浴者必振...
《老子》58_04_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“禍福循环，倚伏无准，谁知穷極者？”
《老子》58_06_校笺_03_王弼
王弼注云：“以正治國，则便復以奇用兵矣。故曰‘正復為奇’。立善以和万邦，则便復有妖之患也。”
《老子》58_07_校笺_04_严可均
严可均云：“‘人之迷’，御注、河上、高翻作‘民之’。”
《老子》59_01_校笺_15_高亨
高亨云：“《说文》：‘嗇，爱濇也，从來，从面，來者面而藏之，故田夫谓之嗇夫。穡，穀可收曰穡。从禾，嗇声。’朱骏声《说文通训定声》曰：‘嗇字本训当为收穀，即穑之古文也’，其说甚确，嗇...
《老子》59_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本损掩前句，后句同此；帛书乙本作“莫知亓□□□有國”，前句损一“極”字，后句损“可以”二字；帛书《老子甲、乙本释文》已校补，今从。龙兴观本“莫”作“能”，谓“能知其極...
《老子》59_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是胃深固氐，長□□□□道也”，“”为“根”之别构（《甲本释文》误释为“槿”）；“氐”为“柢”之假（上古二字皆为端纽脂部），损掩下句“生久視之”四字，《甲本释文》...
《老子》60_01_校笺_09_易顺鼎
易顺鼎云：“旧注皆以‘烹小鮮’为‘烹小鱼’，然义颇难解。《道德指归·论治大国篇》曰：‘是以明王之治大國也，若亨小澌。’亨，通也；‘澌’者，《说文》云‘水索也’。水索谓水将尽。亨小澌...
《老子》60_02_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上、王弼无‘者’字，《韩非子·解老》有。”水海按：今见《韩非子》本无“者”字。顾广圻曰：“傅本‘下’有‘者’字，与各本全异。”顾氏所见《韩非子》本亦无“者”字，不知毕氏...
《老子》10_04_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘愛民治國，能无為？天門開阖，能為雌？明白四達，能无知？’其义并胜，当从之。‘愛民治國，能无為？’即孔子‘无為而治’之旨。‘明白四達，能无知？’即‘知白守黑...
《老子》10_08_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“按：‘生而不有’下两句与二章文同。《庄子·达生篇》引‘為而不恃，長而不宰’，同此。顾本成疏：‘故施為利物，亦无思造之可恃也。’又，《庄子·大宗师篇》成疏：‘為而不恃，長...
《老子》10_08_校笺_07_王弼
王弼注云：“不塞其原，则物自生，何功之有？（不禁其性，则物自济，何為之恃？）物自長足，不吾宰成，有德无主，非玄而何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”
《老子》11_01_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“敦煌乙、敦煌丙本、景龙、广明本均作‘卅’。”
《老子》11_02_校笺_10_王弼
王弼注：“轂所以能统三十輻者，无也。以其无能受物之故，故能以寡统众也。”
《老子》13_10_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“託（今简作托）”作“迈”（為“託”的异体），《甲本释文》已校正為“託（今简作托）”；乙本作“若可以橐天下□”，“託”假作“橐”（上古二字皆為透纽铎部），“矣”字损掩...
《老子》14_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘故混而為一’，古本‘一’下有‘者’字。”水海按：非为此句“一”下有“者”字，而是下文“一者”之“一”下有“者”字。焦氏表达误矣。
《老子》15_10_校笺_12_吴澄
吴澄云：“‘曠’，空豁貌。‘若谷’，虚而善应也。”
《老子》16_03_校笺_03_陆德明
陆德明云：“‘凡物’，‘凡’本作‘夫’。”
《老子》16_03_校笺_12_许抗生
许抗生云：“夫物，甲、乙本皆作‘天物’，河上公本、通行本作‘夫物’，傅奕本作‘凡物’。马叙伦引陆德明说：‘凡本亦作夫。’天或夫之误。今从河上公本。芸芸，甲本作‘云云’，乙本作‘秐秐...
