排序
《老子》18_03_校笺_03_纪昀
纪昀云：“按：‘有孝慈’，按：‘慈’，《永乐大典》作‘子’。”
《老子》19_03_校笺_04_范应元
范应元注云：“巧利本欲以便民，而其末必至挠民，盖巧利之习胜，则寝失淳朴之风也。上攻巧利，则下多奸贪，以至為盗，故絶弃世俗之所谓巧利之事，则盗賊无有矣。盖聖知、仁義、巧利非乱天下，而...
《老子》19_04_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“‘三者’，谓‘三絶’。此三者但令棄絶，未示修行，故以為文不足垂教，更令有所屬者，在下文‘見真素’、‘抱淳樸’、‘少私邪’、‘寡贪欲’也。” 又，桂君五十郎云：“此节...
《老子》10_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘民’，‘治’，河上本又作‘活’。”水海按：今存诸种河上公本以及河上公注文皆作“治”，无作“活”者。可知陆德明于唐代尚见到一河上公古本作“活”的。
《老子》11_03_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“‘埏’、‘挻’义通，不必改字。《说文》‘挻，长也；从手从延。’《字林》‘挻，柔也，今字作揉。’朱骏声曰：‘凡柔和之物，引之使长，搏之使短，可折可合，可方可圆谓之挻。’王...
《老子》12_06_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“是以聲人之治也，為腹不□□”。“聖（简作圣）”音假作“聲（简作声）”（上古二字皆為书纽耕部），“腹”后无“而”字，损掩“為目”二字。乙本同此两句，唯“聖”省作“...
《老子》12_06_校笺_11_林语堂
林语堂英译注：“‘腹’，指内在自我（The inner self）；‘目’，指外在自我或感觉世界。”（The Wisdom of Laotse, P.90）
《老子》13_03_校笺_02_陈景元
陈景元云：“河上公本作‘寵為上，辱為下’，于经义完全，理无迂阔。皇甫谧本亦作‘寵為上，辱為下’。”
《老子》13_07_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“馆本、罗卷、易州、臧疏及《列子·天瑞篇》张湛注引并无‘者’字。馆本、罗卷、易州‘為吾’作‘為我’。《弘明集》七《释慧通驳顾欢夷夏论》引‘身’下有‘也’字。《广弘明集》十...
《老子》13_09_校笺_06_严可均
严可均云：“‘故貴身於天下’，御注作‘故貴以身為天下’，与王弼本同。河上作‘故貴以身為天下者’。”
《老子》14_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘此三者不可致詰’，清源无‘此’字。”
《老子》14_05_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“傅本‘一’下有‘一者’二字，《文选·头陀寺碑文》注引同。又，庆阳、磻溪二本作‘故復混而為一。”
《老子》14_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同；乙本“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从甲本。河上公本、王弼本、顾欢本、御注三本、景福本、敦煌丙本、楼正本、李约本、强思齐本、陆希声本、杜光庭本、诸宋金人本、...
《老子》14_07_校笺_09_水海
水海按：“物”，同“忽”，恍惚不分明貌。《淮南子·原道训》“忽兮怳兮，不可為象兮”，高诱注：“忽，怳，无形貌也。”而“昧”，河上公注為“暗冥”，成玄英疏注為“幽微”，其义即幽暗不明...
《老子》14_08_校笺_15_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘尋尋呵不可名也，復歸於无物’，乙本假‘命’字为‘名’。今本‘尋尋’二字作‘繩繩’，傅奕本及诸宋本‘繩繩’下多有‘兮’字，王弼本捝此字。‘尋尋’、‘繩繩’同音...
《老子》14_12_校笺_04_严可均
严可均云：“‘以語今之有’，各本作‘御’。”
《老子》15_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。河上公本、想尔本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、景福本、楼正本、傅奕本、李约本、陆希声本、强思齐本、杜光庭本、宋徽宗本、苏辙本、陈象古本...
《老子》15_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘惟’字，范、彭、白、张嗣成、吴、磻溪、赵写同此，各本作‘唯’。‘彊’，各本并作‘强’。按：‘彊’借為‘勥’，《说文》曰：‘勥，迫也。’‘容’為籀文‘颂’之省，今通用‘...
《老子》15_03_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘强為之容’，言勉為状其仪态也。”
《老子》15_06_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘客’，龙兴观碑次解本作‘容’。‘儼’，矜庄貌。‘儼若客’，不敢僭也。”
《老子》15_09_校笺_11_许抗生
许抗生云：“涛，甲、乙本皆作‘涛’，傅奕本、通行本作‘混’，河上公本作‘渾’。湷亦有混义。《说文》：‘憃，乱也。’涛即有水乱之意。马叙伦说：‘混当作溷。’《说文》：‘溷，混也。’形...
《老子》15_10_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“馆本、易州、臧疏无‘兮其’二字。《文子·上仁篇》‘曠’作‘廣’，此句在‘混兮’句下，易州亦在‘混兮’句下。按：‘曠’当作‘廣’，《说文》：‘廣，殿之大屋也。’”
《老子》15_12_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘安以久之’，‘久’一作‘動’，一作‘安以久動之’。”
《老子》15_12_校笺_15_吴澄
吴澄云：“安者，静之时也。静继以動，则徐徐而生矣。安谓定静，生谓活動。盖惟濁故清，惟静故動。以是推之，则曠者不盈而盈，敦者不器而器，涣者不凝而凝，儼者不為主而主，猶豫者不為先而先，...
《老子》16_01_校笺_09_水海
水海按：“至”、“致”通，但《老子》原本当作“至”。河上公注：“‘至虚極’，得道之人，捐情去欲，五内清静，至於虚極。”河上公本经文及注文皆作“至”，正与帛书本合。“督”，察视之义。...
《老子》16_05_校笺_12_徐梵澄
徐梵澄云：“謂各復歸其於根、於静。动必有所止，止则静矣。推之於人生为然。延陵季子之葬其子曰：‘骨肉歸於土，命也。’——是知性命之情也。子思尝言‘天命之謂性’（《礼记·中庸》）。是老...
《老子》16_06_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲、乙本皆同之。今从帛书甲、乙本。今通行本“命”后有“曰”字，无“也”字，皆作“復命曰常”。
《老子》16_11_校笺_03_严可均
严可均云：“‘公能王’，邢州本作‘公能生’。”
《老子》16_13_校笺_08_吴澄
吴澄注云：“‘殆’，謂损寿而危其身也。按：‘殆’字从歺，训危，训将，训近。凡字从歺者，多是死之义。‘殆’者盖危而将近於死也。死者气尽而终，盖有穷匮竟尽之意。‘没身不殆’，终此身而生...
《老子》17_02_校笺_16_福永光司
福永光司云：“‘大上’，即至高，最善的意思。次句‘其次’，即次善的意思。乃是价值的等级。”
