老子汇编数据 第179页
排序
《老子》28_03_校笺_03_古棣
古棣云：“‘復歸於婴兒’，十章说‘能婴兒乎’，二十章说‘如婴兒之未孩’。老子认为浑沌无知的婴兒才具有最佳品德。老子还说：‘含德之厚，比於赤子；’（五十五章）赤子也就是婴兒，他是含德...
《老子》05_04_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：‘詘’，各本作‘屈’，王弼注曰：‘故虚而不得穷屈，動而不可竭尽也。’则王亦作‘屈’。按：‘虚’借為‘空’，‘屈’借為‘渴’。《吕氏春秋·慎势篇》：‘尧且屈力。’高诱...
《老子》08_音韵_09_水海
水海按：“上善如水。水善利萬物而有静，居衆人之所惡，故幾於道矣。”上【zǐan】，阳部；静【dzǐen】，耕部；阳部【an】和耕部【en】，主要元音相近，韵尾相同，故可旁转，阳耕合韵，上、静...
《老子》15_01_校笺_02_范应元
范应元云：“‘古之善為士者’，古本。”
《老子》51_07_校笺_05_释德清
释德清云：“（道）如此生之，生生不已，而不自有其生。如此作為，以成熟之，而不自恃其为。虽為萬物之主，而不自以為宰。所以為玄德也。”
《老子》38_03_校笺_10_高明
高明云：“众所周知，《老子》主张‘无為’，尤以‘虚者之无為’尚可成为道家最高标准‘上德’。如何才能达到此境界，《韩非子·解老》做了极其透彻的说明。他说：‘所以贵无為无思為虚者，谓其...
《老子》29_04_校笺_06_魏源
魏源云：“‘故物’，苏辙作‘凡物’。”
《老子》58_06_校笺_09_徐仁甫
徐仁甫云：“按：‘其无正’之‘正’，当读为‘定’。《周礼·宰夫》：‘岁终则令群吏正岁会。’注：‘正’犹‘定’也。《玉篇》：‘正，定也。’《尔雅·释天》注：‘定，正也。’本书三十七章...
《老子》62_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；帛书乙本损掩，仅留一“古”字。今从甲本。道藏河上公本“以”字无，“此”后有“道”字，“何”后无“也”字，作“古之所貴此道者何”。宋刊河上公本、严遵本、王弼本、顾...
《老子》31_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘惡’，乌略反。”焦竑云：“‘惡’，去声。”
《老子》27_06_校笺_16_王弼
王弼注云：“聖人不立形名以检于物，不造进向以殊棄不肖。辅万物之自然而不为始，故曰‘无棄人’也。不尚贤能，则民不争；不贵難得之貨，则民不为盗；不見可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，...
《老子》66_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘善下’，‘下’，遐嫁反。”
《老子》37_01_校笺_02_张舜徽
张舜徽云：“‘道恒无為而无不為’，帛书甲、乙本并作‘道恒无名’，疑沿下文‘无名’二字而误。且‘為’字与（下句）‘化’叶韵，通行诸本皆如此作，不误也。”
《老子》44_01_校笺_02_朱谦之
朱谦之云：“‘熟’，各本作‘孰’。孰、熟，古通用。”水海按：朱说虽是，然《老子》原本当作“孰”，非为“熟”也。孰，疑问代词，前头有先行词语“名與身”，不仅表示询问，还要求比较与选择...
《老子》46_01_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“按：《文子·精诚篇》云：‘惟夜行者能有之，故卻走馬以糞，車轨不接于远方之外。’或以‘車’字连上读，亦可为吴说作证。然《淮南子·览冥训》云：‘故卻走馬以糞，而車轨不接于远...
《老子》31_11_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘尚右’下，景龙、敦煌二本均有‘是以’二字。”
《老子》30_07_校笺_05_严可均
严可均云：“‘果而不得以是，果而勿强’，各本无‘是’字。”水海按：唐玄宗、焦竑、毕沅、蒋锡昌、朱谦之等校勘家皆“是果而勿彊（强）”句读；严可均本句首“是”字，则归上句末，与众珠异。
《老子》21_05_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：范、彭并无‘其’字，‘精’下有‘兮’字，惟彭‘幽’字作‘窈’（《道藏集要》彭本仍作‘其中有精’，非是）。馆本、臧疏、易州作‘窈冥，中有精’。寇、张嗣成作‘窈兮冥，其...
《老子》21_05_校笺_07_王昶
王昶云：“至元作‘杳兮冥，其中有精’。”
《老子》53_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同；乙本“摞”作“介”，句末无“也”字。《甲本释文》校注云：“‘摞’（jié），即‘挈’（qiè）之异体，各本皆作‘介’。严遵《道德指归》释此句云：‘负达抱通，提聪挈明；...
《老子》38_09_校笺_11_王弼
王弼注云：“‘前識者’，前人而識也，即下德之伦也。竭其聪明以為前識，役其智力以营庶事，虽得其情，奸巧弥密，虽丰其誉，愈丧笃实。劳而事昏，务而治薉，虽竭圣智，而民愈害。舍己任物，则无...
《老子》42_08_校笺_07_劳健
劳健云：“‘人之所教，亦我之教人’（劳氏写定文）···。又考上句‘人’，当作‘天’，犹第七十三章称‘天之所惡’，亦与第七十四章王弼注语‘天之所疾’作‘人之所疾’，同出形误。谓‘損之...
《老子》11_07_校笺_10_张松如
张松如云：“（蒋锡昌）此义甚迂折，不切情理。这里的‘有’、‘无’，乃是接续上文言之，当属同谊。二‘之’字，于此可视作语中助词，无义；作代词，难通：‘有此三者以為利，无此三者以為用’...
《老子》15_03_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘强為之容’，言勉為状其仪态也。”
《老子》13_音韵_03_水海
水海按：“龍辱若驚，貴大梡若身。何謂龍辱若驚？龍之為下也，得之若驚，失之若驚，是謂龍辱若驚。”驚【kǐen】，耕部；身【cǐen】，真部。因耕部【en】和真部【en】，主要元音相同（不属于对...
《老子》06_03_校笺_09_冯达甫
冯达甫云：“綿綿，謂引气匀、缓、细、长，連綿不止。导引真气到达一定程度时，鼻息微微，若存若无，有似胎儿没有外呼吸，但有旺盛的内呼吸而已。这是人类在高度入静状态下的一种自然本能。綿綿...
《老子》64_15_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘以輔’，各本及《文选·鹦鹉赋、鹪鹩赋》注引同此。‘以’字涉上文而衍。‘輔’疑為‘順’字之讹。《贾子·道术篇》‘行歸而過谓之順’，此‘順’字义同。‘恃’亦‘顺’讹。”
《老子》04_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘紛’，（龙兴观）碑本作‘忿’。”
《老子》33_04_校笺_06_黄茂材
黄茂材云：“吾能自勝，不与物争，强莫甚焉。”
《老子》68_02_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘善勝敵者不争’，林希逸本作‘善勝戰者不與’，无‘敵’字。”水海按：国家图书馆藏《老子虞斋口义》（林希逸撰）元刻本，经文作“善勝者不與”，则与道藏本《道德真经口义》之经文...
