老子汇编数据 第180页
排序
《老子》35_01_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘者’字。‘往’，王也。”
《老子》13_08_校笺_05_张煦
张煦云：“‘苟’，吕等作‘及’，无‘乎’字。”
《老子》74_05_校笺_14_高明
高明云：“《老子》特别警告人君：‘夫代司殺者殺，是代大匠斵也。夫代大匠斵者，則希不傷其手矣。’‘司’即前文‘有司’，皆指主管刑律之机关。民有犯罪以律当死者，則由有司以法執办，人君守...
《老子》30_03_校笺_11_柳存仁
柳存仁云：“‘善者果而已’，此文字据明太祖《御注》本，全同吴澄。玄宗本《注》、《疏》‘善’字前多一‘故’字。徽宗本作‘故善者果而已矣’。”
《老子》28_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘不離’，‘離’力智反。”
《老子》11_06_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲句缺一“室”字，《甲本释文》校定为：“當其无有，室之用也。”乙本同此两句，唯《乙本释文》以“當其无有”断句。今从乙本。今诸通行本皆无“也”字。
《老子》78_01_校笺_05_焦竑
焦竑云：''天下莫柔弱於水'，一作'天下柔弱莫過於水'。'能先'，'先'一作'勝'。'
《老子》39_10_校笺_08_武内义雄
武内义雄云：“景、遂、敦三本‘侯王’与上文合，下又同。景、遂二本‘貴高’，敦本无‘高’字，然下文‘貴高’并称，有‘高’字是。”（水海按：遂州碑本，“侯王”作“王侯”，武内义雄失校矣...
《老子》40_04_校笺_06_水海
水海按：周立升、詹剑峰之说是。“无”，即“无名天地之始”、“有无相生”的“无”，它不是“虚无”，更不是黑格尔的“纯无”，也根本不是“存在于头脑中的观念性的东西”。作为一个哲学概念，...
《老子》29_04_校笺_11_徐梵澄
徐梵澄云：“‘故物···’，真本、古本皆作‘凡物···’。”
《老子》54_01_校笺_09_水海
水海按：《老子》故本当有“者”字。无“者”字文义不全。顾欢本存首句“者”字，次句无“者”字，可证为误脱。无疑《韩非子·喻老》误脱两“者”字，顾广圻云“《德经》两‘不’上皆有‘者’字...
《老子》58_02_校笺_12_水海
水海按：“察察”，《淮南子·道应训》谓“以苛为察”，唐太宗注为“有为苛急”，明太祖谓“苛政也”，释德清云“察察，即俗谓分星擘两，丝毫不饶人之意。”即“严苛”之谊。此两句言：其政严明...
《老子》57_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损；帛书乙本仅损一“聖（简作圣）”字，今据王弼本校补。严遵本无“是以”二字，“曰”作“云”，谓“聖人之言云”。河上公本、王弼本、王羲之本、傅奕本、景龙本、顾欢本、御...
《老子》58_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损；帛书乙本作“□之悉也，亓日固久矣”，前句损掩一“人”字，《乙本释文》已校补，“恍”作“悉”，《正字通》谓“悉”同“悉”，一般人认为，则作“悉”，为“迷”之假借...
《老子》55_07_校笺_05_张松如
张松如云：“按：高说是也。···帛书甲本作‘和曰常’，似有捝夺，乙本损掩，只剩一‘常’字，无可据矣。故今从高本写定‘精和曰常’。號而不嗄，和之至，近似合二而一；未会而怒，精之至，近...
《老子》32_07_校笺_05_俞樾
俞樾云：“按唐景龙碑无‘可以’二字，是也。王注曰：‘知止所以不殆也；’盖加‘所以’二字以足句，而写着误入正文，故今河上公作‘知之所以不殆’。此作‘可以’者，又‘所以’之误矣。”
《老子》20_05_校笺_06_严可均
严可均云：“‘忙其未央’，御注作‘荒其’，河上、王弼‘荒’下有‘兮’字，句末有‘哉’字。”
《老子》59_01_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘莫若嗇’，纂徽、司马、苏、曹、叶‘如’并作‘若’。”水海按：彭耜本经文作“莫如嗇”；而彭耜著《释文》中作“莫若嗇”，据其下校文，可知应为“莫如嗇”。
《老子》38_07_校笺_05_梁启雄
梁启雄云：“《老子》作‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮’，没有下四个‘失’字。据上文的文意，是说道、德、仁、義、禮五种东西有因依相生的关系，那末，‘失’字不是‘亡失...
《老子》30_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘取强焉’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈并无‘焉’字，叶作‘强取焉’。”
《老子》55_08_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《素问·六元正纪大伦》‘水酒见祥。’注：‘祥，妖祥。’《左传·僖公十六年》疏：‘恶事亦称为祥。’《道德真经取善集》引孙登曰：‘生生之厚，动之妖祥。’又引舒王曰：‘此...
《老子》13_04_校笺_02_河上公
河上公注云：“得寵荣驚者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。失者，失寵处辱也；驚者，恐祸重来也。”
《老子》24_06_校笺_01_校勘
此几句，帛书甲本无“也”字；乙本“其”作“亓”，《乙本释文》已校为“其”。今从《乙本释文》。景福本“其在”作“於其”，“曰”作“日”，“粽”作“餘（简作馀）”，谓“於其道也，日餘食...
《老子》20_10_校笺_07_焦竑
焦竑云：“‘乘乘兮’，古本作‘儡儡’。有歸，必税驾而不乘。‘乘科兮无所歸’，无住著也。马巨济曰：‘牲无馀欠，有馀皆分外也。享太牢、登春臺，则所得皆分外。”
《老子》73_04_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“此文‘繟’、‘坦’并出，（景龙）碑文空一格，何字不明。王羲之本作‘坦’，柰卷作‘繟’。···今按：严本作‘默’，谊古。或作‘繟’，作‘坦’，皆非。傅、范本亦作‘默’。·...
《老子》47_04_校笺_06_劳健
劳健云：“‘見’，音現，与第二十二章‘不自見故明’义同，当如韩非。”
《老子》02_03_校笺_02_虞世南
虞世南云：“河上本‘較’作‘形’。”按：虞世南本同王弼本，作“長短相較”。
《老子》56_05_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘玄’，天也。人能行此上事，是謂与天同道也。”
《老子》38_01_校笺_01_校勘
以上两句，帛书甲本损掩；乙本如此。今从乙本。其他诸本及《黄帝内经·太素》卷二《顺养篇》杨上善注文、《周易集解·乾九家易》、《史记·酷吏列传》所引并同乙本。
《老子》23_07_校笺_10_高延第
高延第云：“同，齐也，合也。失谓无道德。言在上有道德之人，則所行莫不合於道德。上无道德之人，則所行者，皆反道败德。上出於道德，人亦以道德归之；上出於不道不德，人亦以不道不德应之。”
