经典汇编数据 第132页
排序
《老子》27_04_校笺_21_水海
水海按：从哲学思想上来说，“閉門”，指關閉心智之門。《德篇》“塞其说，閉其門，冬身不堇”（通行本为第五十二章）。老子认为心智是通过感觉器官接受外界刺激而形成的輕躁的欲望，所以老子提...
《老子》27_06_校笺_09_东条一堂
东条一堂云：“按傅奕曰：‘是以’至‘棄物’二十字，独得诸河上公本，而古本无有。晁说之跋举此说以驳王氏。予始以为信，然后检《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘人无棄人，物无棄物，是謂襲...
《老子》27_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“謂（简作谓）”假作“胃”，《甲本释文》已校改；“曳”作“忡”，《甲本释文》校注云：“‘忡’，乙本作‘曳’，通行本作‘襲’，《说文》：‘愧（xiè），习也，从心曳声。...
《老子》28_03_校笺_04_水海
水海按：“婴兒”，即“赤子”，比喻最真朴者。此两句谓恒常的自然德性不会離开，就可回歸到像婴兒般的柔软真朴而富有生命力的境界。 又，河上公注云：“德常在，不復離於己，当復歸志如婴兒，...
《老子》28_03_校笺_11_萧兵
萧兵云：“‘復歸於婴兒’是什么目的？张松如说：‘復歸於婴兒’、‘復歸於樸’，也正是四十章所谓‘反者道之动，弱者道之用’的意思。···老子在这里说的只是‘恒德不離’、‘恒德乃足’的一...
《老子》28_06_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：“樸，真本也。始自知雄，终乎守辱，三种脩学為道之要，又如虚谷，罄无不容，所以常811道篇校笺译评道之德，於是乃足，故能復於真，歸於妙本。”
《老子》29_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘噤’字，严遵同古本，注引《楚辞》‘口噤閉而不言’。”
《老子》29_08_校笺_12_严復
严復云：“验于诸或之中，知其不善者皆由于‘甚’、‘奢’、‘泰’，足以去之。”
《老子》29_音韵_04_古棣
古棣云：“下、者、已為韵，‘下’、‘者’二字皆入鱼部；‘已’入之部，此為之鱼合韵。·.·随、吹、羸（音罗）、墮、奢為韵，五字皆入歌部。”又云：“这里说明一下‘奢’字所属韵部的问题。...
《老子》30_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘取强焉’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈并无‘焉’字，叶作‘强取焉’。”
《老子》22_02_校笺_04_范应元
范应元云：“‘窪’，音蛙，当作‘窊’，凹也，污下也。‘敝’，败衣也；一作‘弊’，困也，当作‘敝’。地之窊下者，則水趋之必盈。此譬人之德行皆当持谦也。物之凋敝者，則春生之又新。此譬人...
《老子》22_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：‘窪’，宋河上作‘窳’。‘敝’，宋河上、易州、磻溪、馆本、臧疏、彭、寇、二赵及《治要》引作‘弊’，张嗣成作‘蔽’。”
《老子》22_03_校笺_08_宋常星
宋常星云：“抱元守一，少私寡欲，不使七情交妄，存心养性，不致五性失和，抱一之道既得，一贯之理时行，故曰‘少則得’。”又云：“多学多惑，心理不能融贯，内外不能致一，失于一者，未始不惑...
《老子》22_07_校笺_06_宋常星
宋常星云：“聖人不自伐其功者，乃是功歸于天下也，是以天下未有不歸功于聖人者也。”
《老子》22_08_校笺_03_水海
水海按：“矜”（jīn），矜夸，骄傲，自负。详見上章节校笺文。全句意思是：不自负骄矜，所以能長久。 又，河上公注云：“‘矜’，大也。聖人不自贵大，故能長久不危。”
《老子》23_01_校笺_22_陈黻宸
陈黻宸云：“听之不闻名曰希。言而曰希，言其可闻欤？言其不可闻欤？此形容不可思议之谓也。夫言者，人之所共闻也。然人人之所共闻，其言必出於勉然而不出於自然。然非人人之所共闻，其言又出于...
《老子》23_02_校笺_08_张煦
张煦云：“开元、吕、葛、苏、赵无‘故’字。‘崇’，各本作‘終’。”
《老子》23_02_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“景龙本‘雨’下‘不’字泐，当据他本补之。”
《老子》23_02_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“飄風，狂疾之風也。驟雨，暴急之雨也。夫風者所以散物，雨者所以润物，若狂疾暴急，則害物而不久。以况言教所以诠理，若执滞教，则无由悟了，必失道而生迷。故風雨不可飘骤，言教...
《老子》23_03_校笺_04_张煦
张煦云：“开元无‘者’字。”
《老子》23_04_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《左传·昭公二十八年》正义引作‘天地尚未不能常，况人乎？’按：‘人’指有為之君而言。” 又，河上公注云：“不能終於朝暮也。天地至神，合為飄風暴雨，尚不能使終朝至暮，...
《老子》23_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“者者，同於失”，前“者”字為“失”字之误，《甲本释文》校注云：“‘者”上一字，原用朱涂过，所改之字已剥落，其原写误字為‘者’，今据乙本改為‘失’字。”帛书乙本同此...
《老子》25_07_校笺_04_魏源
魏源云：“‘反’，河上及傅奕作‘返’，此从王弼。”水海按：今见诸河上公本作“反”，道藏河上公注文本亦作“反”。但顾欢本引河上公注云：“言其遠，不超绝，乃复返在人身。”强思齐本、范应...
《老子》26_05_校笺_06_严可均
严可均云：“‘輕則失臣’，王弼作‘失本’，《大典》作‘失根’。”
《老子》26_述评
本章节主旨，是老子告诫统治者要持重静，戒轻躁，否则就会失国亡身。 老子说：“重为轻根，静为趮君；”“轻则失本，趮则失君。”可以说这是修身处世哲学的两条规律。这种处世哲学告诉人们，应...
《老子》27_01_校笺_19_达真子
达真子注云：“善行者，以道为行者也。以道为行，故行于内，而不行于外，是以‘善行无轍迹’。”
《老子》27_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘善言者无瑕適’，按：帛书甲本和乙本皆如此；傅奕本、河上公本皆作‘謫’，王弼本作‘讁’；《老子想尔注》本与帛书同，作‘適’。按：《老子》故书当作‘適’。‘讁’、‘謫’、‘...
《老子》27_03_校笺_16_古棣
古棣云：“‘善數者不用籌策’，‘數’，帛书甲本和乙本、传世各本多皆如此，河上公本、《老子想尔注》本作‘計’；作‘數’作‘計’皆通，于义无差异，从众本。‘籌策’，王弼本及其他通行本皆...
《老子》27_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“關（今简作关）”作“”；乙本同此。今从乙本。《音注河上公老子道德经》、王弼本、楼正本、李约本、强思齐本、宋徽宗本、王安石本、苏辙本、陈景元本、吕惠卿本、董思靖本、李...
《老子》27_05_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘繩約’为连文，《庄子·骈拇篇》：‘待繩約胶漆而固者，是侵其德也。’‘約’字亦是索，‘繩約’犹今言繩索。《左传·哀公十一年》公孙挥曰：‘人寻約，吴发短。’杜注：‘約，繩...
