经典汇编数据 第208页
排序
《老子》31_03_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘故有道者不處’，‘處’，上声。”纪昀云：“按：《永乐大典》‘處’下有‘也’字。”
《老子》31_05_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“刘之说是也。《文子·微明篇》引作‘非君子之寳’。《文子·上仁篇》引曰：‘兵者，不祥之器，不得已而用之。’释慧皎《高僧传》的《八义解论》曰：‘兵者，不祥之器，不获已而用之...
《老子》31_08_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏注云：“夫不能以德怀来而用兵求戰勝，故虽克勝，犹惭德薄，不以為美。夫勝必多殺，故以勝為美者，是好樂殺也。”
《老子》31_08_校笺_14_徐梵澄
徐梵澄云：“由是而用兵，而兵為不祥之器，必不免於殺人。孟子又有说於梁襄王之言，襄王问曰：‘天下惡定乎？’孟子对曰：‘定於一。’又问：‘孰能一之？’对曰：‘不嗜殺人者能一之。’孟子言...
《老子》31_09_校笺_04_纪昀
纪昀云：“‘夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣’，按：《永乐大典》本无‘夫’字、无‘則’字。”
《老子》31_09_校笺_07_张煦
张煦云：“‘夫樂人殺人者’，吕等无上‘人’字。‘不可以得志於天下矣’，葛‘不’上有‘則’字。吕、林无‘以’字。”
《老子》32_03_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等作‘侯王’。林‘守’下有‘之’字。”水海按：元刻林希逸本“守”下无“之”字。按林氏注文“为侯王者，若能守此道”（“此道”即释“之”），“守”下当有“之”字。
《老子》32_03_校笺_12_范应元
范应元云：“‘樸’，指道而言。···王侯若能守道，则萬物將自賓服，何以兵为？”
《老子》33_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘不失其所者，久’，邵‘所’下有‘止’字。”
《老子》33_07_校笺_04_王弼
王弼云：“以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。”
《老子》34_04_校笺_12_古棣
古棣云：“‘故常无欲’四字确不应有。‘衣被萬物而不為主，可名於小矣，萬物歸焉而不知主，可名於大矣’，两句相对為文，整齐对应，加‘故常无欲’，有乖老子文风。而且，这里跟‘无欲’、‘有...
《老子》35_08_校笺_11_高明
高明云：“马、奚（見‘視之不足見也’句校笺所引）二氏之说各執一词，虽各有可取，但皆不完善。今譣帛书甲、乙本，前二句作‘不足見’、‘不足聞’，后一句作‘不可既’，经文与弼注（见后文所...
《老子》35_音韵_03_古棣
古棣云：“‘道之出言，淡乎其无味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。’基本上是交韵，而略有变通：‘言’、‘見’为韵，二字入元部；‘味’、‘聞’、‘既’为韵，‘味’入微部，‘聞’、...
《老子》35_述评
本章节通过对有声有味的“乐与饵”和无声无味的“大道”的比较，劝导人君要执守“大道”，以使天下和平康泰。《老子》认为，就体而言，“乐与饵”有声、有味、有形；“道”则无声、无味、无形。...
《老子》36_01_校笺_10_武内义雄
武内义雄云：“按天文钞河上公本及景龙碑作‘翕’，范应元所见王弼本亦作‘翕’，《韩非子·喻老》引亦同。似王、河两本均作‘翕’，后人改王本为‘偏’或‘歙’，而改河上公本为‘噏’。”
《老子》36_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同此，后句作“□□强之”，损掩“必古（姑）”二字，《甲本释文》和高明误校为“必固”；乙本同此。今从乙本。景龙本“古”作“故”，謂“將欲弱之，必故强之”。宋刊河上...
《老子》36_04_校笺_16_释德清
释德清云：“此言物势之自然，而人不能察，教人当以柔弱自处也。天下之物，势极则反。譬夫日之將昃，必盛赫；月之將缺，必极盈；灯之將灭，必炽明。斯皆物势之自然也。故固張者，翕之象也；固强...
《老子》36_07_校笺_15_王弼
王弼注云：“魚脱於淵，则必见失矣。”
《老子》36_08_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：范‘邦’字同此。各本及《淮南子·道应训》、《荀子·正名篇》杨注、《淮南子·主术训》高注、《文选·关中诗》注、《后汉书·杜笃传》引并作‘國’。易州及《后汉书·翟酺传》...
《老子》36_08_校笺_14_王弼
王弼注云：“利器，利國之器也。唯因物之性，不假刑以理物。器不可睹，而物各得其所，则國之利器也。示人者，任刑也。刑以利國，则失矣。利國之器而立刑以示人，亦必失也。”
《老子》37_01_校笺_06_古棣
古棣云：“‘道常无為而无不為’，各本如此，惟帛书甲、乙本只作‘无名’。按：基本思想与此章相通的三十二章作‘道常，无名之樸’，该章突出道的‘无名’特性，下文又有‘始制有名’，可证彼章...
《老子》37_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘鎮以’，一作‘鎮之以’。‘鎮’者，壓定之使不动也。”水海按：焦竑本经文作“鎮之以”，而《考异》注文引经文作“鎮以”。
《老子》22_05_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘不自見’句在‘不自是’句下。按：‘是’為‘题’省。《说文》：‘题，显也。’”
《老子》22_11_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“若能曲顺不逆者，信有全理，歸之于己尔，故云誠全而歸之。誠，信也。”
《老子》23_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本同。今从帛书甲、乙本。河上公本、王弼本、景福本、楼正本、唐玄宗注本、唐玄宗疏本、李约本、强思齐本、陆希声本、杜光庭本、宋徽宗本、陈象古本、邵若愚本及其他宋人本和元...
《老子》23_03_校笺_09_徐仁甫
徐仁甫云：“‘孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？’七章曰：‘天长地久。’明此不当谓天地不能久。高亨因谓此‘天地’二字，涉上文而衍。然只言‘尚不能久’，而无主语。古人无此文法...
《老子》23_04_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天地至大，欲為狂暴，尚不能久，况於凡人执滞言教，而為卒暴，不能虑忘，渐致造极，欲求了悟，其可得乎？”
《老子》23_08_校笺_05_纪昀
纪昀云：“‘同於道者，道亦樂得之’，按：《永乐大典》无‘樂’字，下二句同。”
《老子》23_08_校笺_07_张煦
张煦云：“文津同王弼，但无‘樂’字。”蒋锡昌云：张嗣成作“同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦得之。”
《老子》25_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘先天’，陆‘先’悉荐切；李音同。上居无象之前曰‘先’。”
