经典汇编数据 第60页
排序
《老子》45_05_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“各本及《世说新语·宿惠篇》注引并作‘躁’。伦谓以义推之，当作‘寒勝躁’。”
《老子》45_05_校笺_06_水海
水海按：马叙伦、蒋锡昌、严灵峰等人，擅改经文，实不可取。 又，严遵云：“故阴之至也，地裂而水凝，清风飂冽，霜雪严凝，鱼鳖蛰伏，万物宛拳。当此之时，一处温室，临炉火，重狐貉，袭毳绵，...
《老子》46_01_校笺_04_吴澄
吴澄云：“‘糞’下诸家并无‘車’字，惟《朱子语录》所说有之，而人莫知其所本。今按张衡《东京赋》云：‘卻走馬以糞車’，是用《老子》全句。则后汉之末，‘車’字未阙。魏王弼注，去衡未远，...
《老子》46_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘罪者，摧也，言为苦之所摧逼也；前境美丽，称可慾之心，故言可慾也；’则成上有‘罪莫大於可慾’句。··强本荣注，引经文云：‘罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫甚...
《老子》47_02_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、御注本‘牖’作‘牗’，牖之别体。”
《老子》47_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“亓出也塑遠，亓□□□”，“塑”，塑同彌（见《玉篇》），下句损掩“知塑少”三字，今据王弼本校补。帛书乙本作“亓出篁遠者，其知□”，“篁”当为“彌”的假借（二字皆从...
《老子》49_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘善者吾善之’，五注‘吾’下有‘亦’字。”按：五注本作“善者吾亦善之，不善者吾亦善之。”
《老子》49_04_校笺_07_张煦
张煦云：“‘得善矣’，林及《御览》七十六引同此。各本作‘德善’，惟葛、赵亦有‘矣’字。下‘得信矣’同。”
《老子》15_09_校笺_11_许抗生
许抗生云：“涛，甲、乙本皆作‘涛’，傅奕本、通行本作‘混’，河上公本作‘渾’。湷亦有混义。《说文》：‘憃，乱也。’涛即有水乱之意。马叙伦说：‘混当作溷。’《说文》：‘溷，混也。’形...
《老子》15_10_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“馆本、易州、臧疏无‘兮其’二字。《文子·上仁篇》‘曠’作‘廣’，此句在‘混兮’句下，易州亦在‘混兮’句下。按：‘曠’当作‘廣’，《说文》：‘廣，殿之大屋也。’”
《老子》15_12_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘安以久之’，‘久’一作‘動’，一作‘安以久動之’。”
《老子》15_12_校笺_15_吴澄
吴澄云：“安者，静之时也。静继以動，则徐徐而生矣。安谓定静，生谓活動。盖惟濁故清，惟静故動。以是推之，则曠者不盈而盈，敦者不器而器，涣者不凝而凝，儼者不為主而主，猶豫者不為先而先，...
《老子》16_01_校笺_09_水海
水海按：“至”、“致”通，但《老子》原本当作“至”。河上公注：“‘至虚極’，得道之人，捐情去欲，五内清静，至於虚極。”河上公本经文及注文皆作“至”，正与帛书本合。“督”，察视之义。...
《老子》16_05_校笺_12_徐梵澄
徐梵澄云：“謂各復歸其於根、於静。动必有所止，止则静矣。推之於人生为然。延陵季子之葬其子曰：‘骨肉歸於土，命也。’——是知性命之情也。子思尝言‘天命之謂性’（《礼记·中庸》）。是老...
《老子》16_06_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲、乙本皆同之。今从帛书甲、乙本。今通行本“命”后有“曰”字，无“也”字，皆作“復命曰常”。
《老子》16_11_校笺_03_严可均
严可均云：“‘公能王’，邢州本作‘公能生’。”
《老子》16_13_校笺_08_吴澄
吴澄注云：“‘殆’，謂损寿而危其身也。按：‘殆’字从歺，训危，训将，训近。凡字从歺者，多是死之义。‘殆’者盖危而将近於死也。死者气尽而终，盖有穷匮竟尽之意。‘没身不殆’，终此身而生...
《老子》17_02_校笺_16_福永光司
福永光司云：“‘大上’，即至高，最善的意思。次句‘其次’，即次善的意思。乃是价值的等级。”
《老子》17_06_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼作‘百姓皆謂我自然’。”
《老子》17_06_校笺_07_张煦
张煦云：“开元、吕无‘皆’字，‘曰’作‘谓’。葛、苏、赵‘曰’亦作‘謂’。各本‘不’作‘自’。”
《老子》18_02_校笺_07_严可均
严可均云：“‘智惠出’，王弼作‘智慧’，或作‘慧知’，非。”水海按：《宋张太守汇刻道德真经集注》本中王弼注出“智惠”二字，浙江书局刻明华亭张之象本王弼注出“智慧”二字，中华民国九年...
《老子》18_04_校笺_02_范应元
范应元云：“‘貞’字，严遵、王弼同古本，世本多作‘忠’，盖避讳也。六親和，则谁非孝慈？國家治，则谁非貞臣？大道不廢，则安取仁義？”
《老子》18_述评
这一章节旨在说明“仁义”、“大伪”、“孝慈”、“贞臣”产生的社会思想背景。老子认为，“仁义”、“大伪”、“孝慈”、“贞臣”等都是在君上失道丧德的病态社会条件下出现的。至德之世，道德...
《老子》19_02_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘絶仁棄义，民復孝慈’，《晋书·李充学箴》引‘民’作‘家’。” 又，河上公注云：“絶仁之见恩惠，棄義之尚华言。‘民復孝慈’，德化淳也。”
《老子》19_述评
本章节内容与上一章节内容相承接。上章批判了病态社会，本章就提出了解决病态社会问题的主张。 承上章“知慧出，安有大伪”，本章主张杜绝抛弃这种诈圣伪智奇巧，指出：“圣”、“智”、“巧”...
《老子》20_03_校笺_13_张舜徽
张舜徽云：“此言‘唯’與‘訶’，‘美’與‘惡’，皆对立事物，究竟相去不甚远，以明世俗之所谓顺逆、美惡，未必皆可为准式也。”
《老子》20_05_校笺_14_水海
水海按：帛书乙本作“朢呵其未央才（哉）”，“朢”为“望”的古体。《说文·壬部》：“朢，月满与日相朢，以朝君也。从月，从臣，从壬。壬，朝廷也。‘皇’古文‘朢’省。”商承祚《古文考》：...
《老子》20_07_校笺_05_严可均
严可均云：“御注、王弼作‘如春登臺’，河上作‘如登春臺’。”水海按：宋刊河上公本、道藏河上公本皆作“如春登臺”。河上公注文云：“春阴阳交通，万物感动，登臺观之，意志淫淫然。”据注文...
《老子》20_09_校笺_03_范应元
范应元云：“‘咳’，何来切，张玄静与古本同；《集韵》通作‘孩’；《说文》：‘小兒笑貌。’一云：‘子生周岁而能别人。’我獨静居，情欲未兆之始，如婴兒之未有分别也。”
《老子》20_09_校笺_05_劳健
劳健云：“‘如婴兒之未咳’，‘咳’字景龙、开元作‘孩’，傅、范、景福与《释文》并作‘咳’。按：‘孩’即‘咳’的古文。”
