排序
《老子》23_01_校笺_02_范应元
范应元云：“‘希’，陆德明云：‘疏也，静也。’希疏之言，出乎自然，可以传之无穷，用之无尽也。”
《老子》08_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘上善若水，水善利萬物而不争’，古本。水之为物，得天一之气，无定形而靡不通，故润萬物者，莫润乎水，乃善利也，遇方则方，遇圆则圆，何争之有？上善之人，则微妙玄通，常善利於...
《老子》78_06_校笺_11_范应元
范应元云：''聖人言'绝句。社稷者，古者建邦立國，左社（土神）右稷（谷神）。社者，五土之神也；稷者，祈穀之所也。民以食為天，故有國必先社稷，而王者乃社稷之主也。受國之垢者，謂自行谦下...
《老子》41_09_校笺_04_范应元
范应元云：“‘質真若渝’，‘質’，朴也；‘真’，实也；‘渝’，变也。真之質者，随宜应物，故如渝变。”
《老子》06_01_校笺_05_范应元
范应元云：“‘谷神’，犹言虚灵也；‘不死’，犹言无极也；‘玄牝’，言其生物而不见其所以生也，謂虚灵无极。此乃生物之牝，而不见其所以生，故曰‘玄’。‘谷神’二字，傅奕云：‘幽而通也。...
《老子》61_03_校笺_03_范应元
范应元云：“大國又宜主静，譬之天下之牲，牝常以静勝牡之动也，惟静而无為可以应动，惟谦而居下可以得众。上文‘下’字并上声。”
《老子》53_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘德’，古本如此，《说文》云：‘行平易也。’‘徑’，小路。言其捷也。”
《老子》34_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘衣被’，王弼、马诞同古本。‘衣被’，猶覆盖也。···道又覆盖萬物，而未尝為主也。”
《老子》67_08_校笺_03_范应元
范应元云：“‘不敢為天下先，故能為成器长’，‘長’，上声。古本。”
《老子》08_04_校笺_12_范应元
范应元云：“‘居善地’者，可止则止。‘心善淵’者，中常湛静。”
《老子》59_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘若’字，河上同古本。”
《老子》11_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘三十輻共一轂，當其无，有車之用’，‘无’字绝句。此假物以明大道虚通之用也。古者制器尚象，車之輻有三十者，以象一月也。車轂虚通，然后运行，故三十輻共一轂，當其无处，乃有...
《老子》12_01_校笺_10_范应元
范应元云：“人多以见色為明，而鲜能反照于无色之色，可谓盲矣。”
《老子》03_08_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无不為’，傅奕、孙登同古本。河上公作‘无不治’，亦通。今存古本。”
《老子》74_03_校笺_12_范应元
范应元云：“在上者既以清静无為化民，如使民而乐生畏死，不犯刑法，而其间或有為异常之事以乱政者，吾得以刑法執而殺之，孰敢為奇？”
《老子》41_07_校笺_07_范应元
范应元云：“德之上者，虚而能应，故如空谷。‘黔’，音辱，黑垢也。古本如此，河上公作‘辱’。白之大者，和光同尘，故如垢污。”
《老子》63_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘圖難乎於其易，為大乎於其细’，古本有‘乎’字。”
《老子》10_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘明白四達，能无以為乎’，古本。‘明白’，虚也；‘四達’，通也。谓此心虚明坦白，四達皇皇，感而后应，应而常虚，无以私意為之，人能之乎？盖此心无為而无不為也。无為是本，无...
《老子》80_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘使民至老死而不相往來’，古本。····随地所产以食、以服，甘之、美之，不馁、不冻；随其风俗，务其業次，安之、樂之，不治而不乱；鄰國雖甚近，而使民各安其安，自足其足，至...
《老子》29_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘或彊或剉’，严遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。‘剉’，寸卧切，折伤也。河上公改‘剉’作‘羸’。今仍从古本。”水海按：王弼本本句不同古本，而作“或强或羸”。范氏之说有误。
《老子》56_01_校笺_09_范应元
范应元云：“道不可知不可言，知者知其不可知不可言，故不言也。言者是不知其不可知不可言，故言也。”
《老子》09_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘室’字，严遵、杨孚、王弼同古本。贪财而轻命，则物在而身亡矣。”
《老子》75_04_校笺_16_范应元
范应元云：“‘賢’，如‘犹賢乎尒’之‘賢’。夫惟无以厚為其生者，是犹賢於貴其生者矣。秦皇、汉武焚书坑儒，反道败德，恣情纵欲，苦万民以自贵其生，适以輕死。及至末年，招来方术，东游海上...
《老子》28_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无割’，严遵、王弼同古本；河上公与世本作‘不割’。”水海按：今见王弼本经文作“不割”，而陆德明注出“無割”，且王弼注文亦谓“故‘無割’也”，可知古王弼本作“無割”。今...
《老子》13_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘愛以身為天下者，則可以寄天下矣’，古本。一本作‘愛以身為天下，若可託天下’。按：《庄子·在宥篇》：‘故君子不得已而临莅天下，莫若无為；无為也，而后安其性命之情。故貴以...
《老子》25_08_校笺_02_范应元
范应元云：“‘道’包罗天地，生成万物，天无不覆，地无不载，故皆曰‘大’，而‘道’尤大焉。‘人’字，傅奕同古本。河上公本作‘王’，观河上公之意，以為王者，人中元尊，固有尊君之义。然按...
《老子》04_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘道沖，而用之又不盈’，‘沖’，虚也，和也。谓此道虚通而用之又不盈，以其无形也。苏曰：‘夫道沖，然至无耳，然以之适众有，虽天地之大，山川之广，无所不偏，以其无形，故似不...
《老子》15_06_校笺_04_范应元
范应元云：“‘儼兮其若容’，古本。‘容’一作‘客’非也。谓貌重而若正颜容也。苏曰：‘无所不钦，未尝惰也。’”
《老子》62_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘美言可以於市，尊行可以加於人’，‘於市’字上疑脱一字。‘市’，交易之所。‘加’，益也。美而言之，则可以和於市；尊而行之，则可以益於人。”
《老子》28_03_校笺_09_范应元
范应元云：“谦下，則长久之德，不離於身，是以反歸於婴兒之时，神全而气和矣。”
