排序
《老子》28_11_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“作‘无割’是也。傅、范本‘不’作‘無’，范应元曰：‘严遵、王弼同古本（作無割）。’易顺鼎亦曰：‘不割，当作無割··’”
《老子》20_14_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘我獨若昏’，‘若昏’，一作‘昏昏’。”
《老子》12_03_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“前文已云‘不贵難得之貨，使民不為盗’。王弼注云：‘贵貨过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗。’即此所谓‘令人行妨’也。言人君贪貨，则臣下竞為非邪以陷于非义耳。”
《老子》49_10_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘百姓皆注其耳目’，司马下有‘焉’字，陈（象古）无‘其’字。”
《老子》76_01_校笺_10_顾炎武
顾炎武说，“也”字“鼻祖于江汉之间”，“用之为转语之助”，即表明这个“也”字，开始产生的时候，是作为“南国”的楚方言而出现的。《老子》的“人之生也柔弱，其死也框信堅强；萬物草木之生...
《老子》31_12_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘衆多’，王弼作‘之衆’；古本下有‘則’，下同。”
《老子》24_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“易州、馆本无四‘者’字。”
《老子》63_04_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：按：“据贞松堂藏西陲秘籍丛残校敦煌壬本有‘天下’二字，遂州本无。高翻‘細’均作‘纱`。”
《老子》20_12_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按范‘愚’上有‘獨’字，各本并无。譣弼注曰：‘绝愚之人，心无所别析，意无所好欲，犹然其情不可睹，我颓然若此也。’则王亦无‘獨’字。无者是也。盖涉上句而衍。馆本‘愚’作‘...
《老子》38_11_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“居亓實，不居亓華”。乙本如此，唯“其”作“亓”。《韩非子·解老》所引，两“居”字，皆作“處（简作处）”，句中无“而”字。严遵本、顾欢本、傅奕本、李息斋本、范应元...
《老子》39_04_校笺_15_张松如
张松如云：“‘正’、‘貞’，古字通用，都是板筑工具之‘楨’的音转，表一般准则之义，见杨公骥《释楨》；彭耜以为‘诸本貞作正，避庙讳’，盖谓唐人始改‘貞’作‘正’，显然是不对的，今譣之...
《老子》42_06_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘王公以為稱’，古本作‘王侯以自稱也’。”
《老子》23_02_校笺_18_顾本王
顾本王注云：“山泽相通，爲於飄風；阴气喷击，作於驟雨。阴阳失节，则惊風驟雨。人失中和，則為暴疾，残身丧实，不可常行。惊暴非恒，自然难久。故曰‘不終朝’也。”
《老子》03_02_校笺_07_宋常星
宋常星云：“凡世间一切所貴重者，皆為難得之貨。為上者若有貴爱之心，為下者必起贪得之妄。贪之不得，未有不為盗者也。”
《老子》22_08_校笺_06_吴澄
吴澄注云：“夸其功曰‘伐’，负其長曰‘矜’，長謂能之过人。”水海按：《尚书·大禹谟》云：“汝惟不矜，天下莫與汝争能。汝惟不伐，天下莫與汝争功。”吴氏训“長”为“能之过人”，則本于《...
《老子》14_13_校笺_02_毕沅
毕沅云：“王弼同（作‘能知’），河上公‘能’作‘以’。”
《老子》01_06_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘故常无欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。’按：荀悦《申鉴》曰：‘理微謂之妙。’此指无名时期无欲之微妙而言。上‘其’为‘无名’之代名词。《说文》：‘徼，循也。’段注：‘引...
《老子》27_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘无瑕’，‘瑕’下家反；疵，过也。‘謫’，直革反，谴责也。”
《老子》25_09_校笺_12_水海
水海按：帛书甲、乙本皆作“國中有四大”。“國”，《说文·口部》：“國，邦也。从□，从或。”（《广雅·释言》亦言：“國，邦也。”）段玉裁注：“邦、國互训，浑言之也。”又云：“《邑部》...
《老子》61_08_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘故大者宜為下’，一无‘故’；一作‘為之下’。”
《老子》35_04_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼‘言’并作‘口’。”
《老子》60_04_校笺_12_王弼
王弼注云：“道洽则神不傷人。神不傷人，则不知神之为神。道洽，则聖人亦不傷人，聖人不傷人，则亦不知聖人之为聖也。犹云非独不知神之为神，亦不知聖人之为聖也。夫恃威网以使物者，治之衰也。...
《老子》24_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘餘食贅行’，‘贅’专税反，疣赘也。简文云：‘之睿反。’河上云：‘贅，贪也。’‘行’下孟反，河上注同。”
《老子》78_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此，惟'謂'假為'胃'，《甲本释文》已校补。帛书乙本'邦'讳為'國'，'謂'作'胃'。今从《甲本释文》。其他各本'邦'皆作'國'，与帛书乙本同。严遵本'不祥'前无'之'字，作'受國不...
《老子》13_03_校笺_07_张煦
张煦云：“赵作‘寵為下’，吕、苏作‘寵為下’，葛、林作‘辱為下’。”
《老子》67_13_校笺_16_薛蕙
薛蕙云：“慈為三寳之首，特复言之。以慈保民，民皆亲之如父母，故戰必勝，而守必固。言慈為人之所助也。”
《老子》30_03_校笺_09_俞樾
俞樾云：“‘善有果而已’，按：河上公本作‘善者果而已’，当从之。王注曰：‘果，犹济也，言善用師者，趣以济难而已矣；’是其所据本亦作‘善者’，故以‘善用師者’释之。今作‘善者’，以形...
《老子》68_04_校笺_10_高明
高明云：“马氏（指马其昶）所謂‘古之極’中之‘古之’二字，乃為下章‘用兵有言’之前文而窜于此者。按今本旧读，则曰‘是謂配天古之極’。俞、马二氏初创此说，曾得到奚侗、马叙伦、高亨、朱...
《老子》03_03_校笺_06_刘师培
刘师培云：“《文选·东都赋》注引作‘使心不亂’。《易经·艮卦》孔疏引此文亦无‘民’字。盖唐初避讳，删此字也。古本实有‘民’字，与上两‘使民’一律。《淮南子·道应训》引此文亦无‘民’...
《老子》51_01_校笺_07_水海
水海按：高亨、古棣之说非是。高、古二人主要是认为下文“物形之，而器成之”义不可通，而改《老子》原文的。实际上原文之义很通畅：道使万物生長（“道生之”：“生”为使动用法，使·..·生長...
